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地域文化

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历史文化

作者:  浏览次数:185     发布时间:2015-11-20

 一、历史事件
齐师入纪鄣  周景王二十二年(公元前523年,鲁昭公十九年)齐攻莒,莒子庚舆奔纪鄣。齐将孙书追围之,莒子逃走。齐军进入纪鄣。(《左传•昭公十九年》:秋,齐高发帅师伐莒,莒子奔纪鄣,使孙书伐之。初,莒有妇人,莒子杀其夫,己为嫠妇,及老,托于纪鄣,纺焉以度而去之,及师至,则投诸外。或献诸子占,子占使师夜缒而登。登者六十人,缒绝,师鼓噪,城上之人亦噪。莒共公惧,启西门而出。七月丙子,齐师入纪。)
崔延攻克纪城  南北朝南齐建武二年(495年),南齐的青、冀二州刺史王洪范派“军主”(南北朝时一军统帅)崔延袭击魏的纪城,攻下该城。(《南齐书•魏虏传》:建武二年,青、冀二州刺史王洪范遣军主崔延袭魏纪城,拔之。)
王万敢袭击荻水镇  五代后汉乾祐二年(949年),后汉的密州刺史王万敢袭击南唐荻水镇(今荻水村),大掠而去。
红袄军驻军马鬐山 北宋末年,金兵进入中原、村镇被毁,大量人口被掳去当奴隶,农民起义风起云涌,他们身穿红袄,称“红袄军”。 金贞佑三年(1215年),潍州红袄军首领李全率众2万余人驻中楼,大本营驻扎于马鬐山。次年,益都红袄军首领杨安儿在岚山头遇害后,其妹杨妙真,号“四娘子”,率农民起义军万余人进入中楼境内,与李全合兵一处,散居中楼镇西楼、板楼、白公山一带。金兴定元年(1218年)李全攻莒擒金大将蒲察,并留军据莒城,相继破沂水、海曲,后被南宋朝廷招抚收编,称河北义军。
杨安儿兵败岚山头  金贞祐三年(1215年),农民起义军杨安儿部攻莒、密二州。金遣完颜霆、黄帼率兵三千镇压。杨安儿兵败于岚山头、荻水口,从岚山乘船去即墨。途中,船工将其杀害,把人头献于官府。
霸州军攻安东卫城 明正德六年(1511年),四月,霸州(河北霸县)刘六、刘七、戚晏明等率农民起义军攻破日照城。八月,刘六等再攻日照城,安东卫指挥童鼎战败。十月,刘六等又攻安东卫城,卫指挥童鼎、杨振东据城抵抗,卫千户支福中箭身亡。起义军连攻7日不克,炮击南门而退。
安东卫兵民三战倭寇  明嘉靖三十一年(1552年),安东卫官兵击退侵犯日照沿海的一股倭寇。
明嘉靖三十四年(1555年)倭寇60余人乘船在夹仓登岸,持刀抢劫。在安东卫官兵与民众共同反击下,倭寇南逃,在江苏赣榆海头镇被全歼。
明嘉靖三十六年(1557年),倭寇侵扰安东卫、岚山头。安东卫指挥王道、青州千户徐光华率兵奋力抵御,数日后,倭寇退走。
清兵陷卫城  明崇祯十五年(1642年),十二月,清兵攻陷安东卫城,大肆杀掠后北去。
榆园军攻破安东卫  清顺治七年(1650年)一月,杜冲率领榆园军攻破安东卫,杀死杀伤数百人。
农民军攻占碑廓  清道光二十九年(1849年),西南农民军攻占碑廓,安东营派兵镇压,并遵山东巡抚令,将被俘农民军就地处决。
幅军进攻岚山  清咸丰四年(1854年)二月,海州陈玉标率“幅军”千余人进攻莒南,安东卫参将郝上庠率兵在马鬐山一带与其激战,幅军损失惨重,奔向碑廓,日照知县张德霖率民勇在碑廓堵截,陈部南退。
清同治二年(1863年)三月,幅军宋三冈进攻安东卫、碑廓一带,清军参将张袒云及富和、德楞额等率军围剿。
捻军在岚山之战  清咸丰十年(1860年),捻军势力影响到岚山一带。清廷要求各州县修筑圩寨、训练民团抵御捻军。安东卫都司桂斌组织绅民整修安东卫城,各大村镇修筑圩寨,靠山的村庄多在山中筑圩。数年间,北郭(碑廓)、巨峰、磴山、白云山、朝元观山、韩家垛山、高子山、皋陆、丁家庄、王家村、水车沟、田家寨、东湖、朱槽(朱曹)、土山、新庄子、小庄子、潘家洼、黄埠沟、尧儿城(尧王城)等圩寨先后筑成。
是年十一月,东捻军将领赖文光、任化邦(任柱)率部攻取赣榆县青口后,日照知县张书升、安东营千总郝元杰在虎山堡、界牌岭布阵设防,阻止捻军赖文光、任化邦部北上。
清咸丰十一年(1861年)八月,捻军李成部由皖入鲁。六日由莒州进入日照县境,遇武装抵抗,九日,兵分3路北去,5天后离日照县境。十月八日,李成部重返日照,经安东卫离境。是月十二日,峄县滕化光率幅军数千人由黄墩突入,攻高子山未果,后连克邵疃、山字河数村。腊月底,捻军李成、刘德培部2000余人攻破马鬐山,据山团练、乡丁400余人战死,避乱民众死伤500余人,捻军破马鬐山后,尽搜傍山诸村财物、牲畜。次年正月弃山奔沂水。
清同治六年(1867年)七月,捻军任柱、赖文光部进入岚山头,杀死民众数百人。八月至十二月,捻军与清军在日照、江苏赣榆间激战,任柱被杀,捻军受损颇重,退去。
反洋教斗争 19世纪末,德国主教安治泰和传教士薛田资来日照传教,先后在土山、邵家府等地设立教堂,发展教徒,并勾结官府横行乡里。清光绪二十四年 (1898年),巨峰丁鸿吉等人组织300余民众,手持大刀、长矛和土枪,先后捣毁土山、邵家府等地教堂,杀死一批不法教徒,绑架了薛田资。驻青岛德军多次用军舰载兵到日照和临沂威逼清廷镇压。沂州知府和日照知县不得不派人到处缉拿丁鸿吉,未逞。次年,义和团数百人被清兵自临沂追杀至巨峰一带,投奔丁鸿吉。到年底,丁鸿吉队伍扩大到2000人。主教安治泰胁迫清政府派兵镇压,山东巡抚伙同日照县知事劝降丁鸿吉。1903年,丁鸿吉被德军押往青岛,丁氏家族重金赎保,丁鸿吉方才获释。
大刀会讨第八军 1927年初,直鲁联军(张宗昌部)第八军某营仲延魁带人在安东卫一带,以招兵为名,勾结土匪,骚扰地方,四处勒索钱财,绑架民众,稍不如意就严刑拷打,引起公愤。国民党员王冠三等人遂以大刀会、联庄会的名义于2月在相家楼(巨峰镇相家楼村)召开大会,决定武装惩讨仲部。后仲延魁强霸民女,并强迫群众前去祝贺。群众忍无可忍,于3月30日(农历二月二十七日)拂晓,各村大刀会、联庄会员在王家庄与潘庄集合,由王冠三率领攻打安东卫。王景贤、王建一、董易亭、魏春如、孙德甫等集中民众会师安东卫城外。仲部见数千会员及民众进攻,遂弃城门,退守营房。大刀会会员由西门攻入,将营房围困。一部巡守四门,一部向营房猛烈攻击,恶战2小时,击毙仲部50余人,擒100余人,并从洞中搜出营长傅子堂,从岚山头烟馆生擒仲延魁,从汾水抓获参谋长徐六。翌日,安东卫城内绅士王芹轩、苏华堂等数十人组成临时法庭,以王景贤为主席,将要犯徐六等公审处决,其余释放。是役,日照全县震动,驻日照其他各村镇的第八军纷纷逃窜。
围剿刘黑七匪部 1928年10月,惯匪刘黑七(刘桂堂)及师长夏兴德带千余匪兵首次窜扰日照,始占石臼所、涛雒,后扰安东卫、碑廓一带。
1931年9月中旬,刘匪率七八百人从莒县窜至沈疃。9月21日围攻日照城,于深夜突入城内,肆意杀掠,县长胡相蘅被掳。9月23日,韩复榘派八十一师展书堂部运其昌旅来日照清剿。24日,匪兵窜至十字路。11月1日返回日照,占据巨峰、碑廓等地。其时,运其昌旅康占魁团尾追刘匪部之后,未接火。3日后,匪兵出境。
1934年3月,刘匪骑兵数千复窜山东。韩复榘第三路军出动5师人马与各地民团进行堵截。26日,匪兵窜入日(照)诸(城)边境。4月,韩军大破刘部,刘潜逃。不久,百余残匪窜至罗家丰台(今五莲县),被日照县政府招安。后奉韩复榘令全部予以处决。
大刀会攻打史义成部 1930年9月,土匪史义成部袭扰巨峰、大坡一带。10月31日,抢掠碑廓镇山西头村,杀胡姓村民60余人。11月2日,杀害前崖下村民48人。3日又窜至大石头村。大刀会组织1000余会众奋起抵御,打死匪兵40余,终因会员武器低劣而败。4日,史匪向响水河大刀会驻地发起攻击,激战至下午,村陷。老弱妇孺惨遭蹂躏,房屋被烧700余间,大刀会员及青壮年突围幸免。晚上,匪兵又抢掠大炮楼村。7日,大刀会团长张传斌带三庄、沈疃、古家沟、陆家庄子、汀沟等地会员,围剿驻大炮楼村的匪兵。张传斌阵亡,大刀会被迫撤出战斗。
日照暴动 1932年,中共日照中心县委根据山东省委指示,改组为鲁南革命委员会,建立中国工农红军。是年10月13日晚,中共日照中心县委领导的日照暴动,分南北两路同时举行。
13日晚7时,北路在安哲、于共方指挥下,暴动队伍集中力量打下王家滩,筹集军需扩充队伍。14日晚,北路暴动队伍在两城进行整编,组成2个大队,下辖6个中队,共280余人。南路在郑天九、牟春霆(陈雷)带领下分两个支队活动。东支队以牟家小庄为中心,西支队以山字河为中心,后集合于望海寺。14日,东西两支队会师合攻涛雒未成,改攻平家村,相继占领平家村、苗家村、沟洼等数十村庄。15日,由于巨峰区委书记李沛卿带领的30余人在山口村叛变,乘夜袭击宿营沟洼的南路支队,支队放弃南进计划北撤。
暴动发生后,韩复榘即派八十一师运其昌旅镇压,并令日照、诸城、莒县三县地主武装配合“围剿”。16日,各股反动武装一起扑向暴动队伍。
16日晚,南路暴动队伍在邵疃曙光小学整编,编为2个大队,下辖6个中队,共300余人。整编后决定北上,与北路暴动队伍会师。17日早饭后从邵疃出发,经明照观、阚家城子等地,晚上到达河山。发现敌人封锁较严,难以与北路暴动队伍汇合,遂南下山字河一带活动,打击地主武装,减轻了北路暴动队伍的压力。南路暴动队伍于21日晚攻克宅科联庄会袁金三部驻点,缴获大宗武器弹药。后转移到独垛子一带,先后在白云寺、望海寺、朝阳观山区与敌周旋。25日下午,队伍在灵山堡疏散,暴动失败。
消灭郑土虺“自卫队” 郑萼廷外号“土虺”,组织所谓“抗日自卫队”,经常与八路军日照县大队搞摩擦,多次杀害抗日干部群众。日照县大队于1940年1月上旬的一天夜晚,在白云寺将其队伍打散,其残部逃到战家村。日照县大队副大队长丁履学率部当夜赶赴战家村,将其3个儿子和3个随从抓获,郑土虺另居一室漏网。
炕头村战斗 1940年4月22日,国民党日照县长尹鼎五率十六团一部,自泰石公路北窜到高兴区炕头村,次日清晨,郑子久、孙汉卿率县大队一中队跟踪袭击,十六团溃败,尹赤足逃走。是役缴马3匹、人枪各30余。
碑廓战斗 1940年,日伪军在碑廓设一据点,有日军1小队,伪军70余人。为扩大抗日根据地,1940年9月16日,八路军九支队独立团自草坡岭前奔袭碑廓日伪军据点,二营担任主攻,其余部队集中于大司官庄村西准备打击增援之敌。战斗从半夜打响,独立团先拿下北门楼,后向街内全面进攻。日军逃窜,伪军缴械投降。此次战斗共俘伪军70余人,缴获军用物资一宗,拔除了日伪据点。从此,碑廓区成为抗日根据地。
山字河战斗 1940年12月,顽军保安十六团抢占山字河、邵疃一带,蓄意与抗日民主政府搞摩擦,破坏抗日。中共日照县委组织县大队、一区区中队及独立营一个中队共500余人,于1941年1月23日直逼山字河,攻打顽保安十六团。县大队担任主攻,区中队和独立营负责警戒。战斗开始,县大队突入山字河街里,与顽军展开激战。此时,驻后村丁家院国民党一一一师顽固派孙焕彩部出兵增援顽十六团。县大队伤亡较大,遂撤出战斗。
沟洼事件 1941年4月下旬,中共日照县委、县政府机关及县大队第4中队在沟洼村休整,顽固派孙焕彩部纠集顽十六团共1000余人,于24日深夜将沟洼村秘密包围,25日早趁县机关及4中队出操之机,突然发动进攻。县委领导随即组织突围。经过激战,机关人员大部突围,突围中牺牲8人,一些战士和机关干部受伤被俘,后多被杀害。
朱信斋叛变 朱信斋为保存其土匪势力,于1938年投机抗日,接受改编为八路军二支队四大队(不久改为独立营),但其匪性一直未改,暗地里仍与国民党顽固派相互勾结,蓄谋叛变,与国民党五十七军顽固派孙焕彩密谋策划后,于1941年3月2日公开叛变。
3月2日傍晚,朱部在粮山口、黄墩、董旺庄等处,采用突然袭击的方式,抓捕八路军派往该部工作的中共党员干部和跟随其活动的七区、九区区乡干部战士200余人,先后杀害100余人。有20多万人口的大片抗日根据地落于匪手,抗日事业受到极大损失。
辛兴战斗 1941年5月,八路军山东纵队二旅六团二、三营驻防东、西辛兴,11日晚,被顽敌孙焕彩部包围。战斗从12日零时开始。敌一部突入西辛兴街内,六团三营遂向敌发起反击,将敌赶出村外。拂晓,敌人2次向三营阵地攻击,均被击退。同时,敌另一部分向东辛兴二营进攻,二营占领有利地形,将敌击退。下午3时,敌又向三营发动第3次进攻,六团特务连与敌肉搏,二营从南侧打击敌人,敌受内外夹击,扔下十几具尸体败退。
柳古庄战斗 1941年9月7日,八路军山东纵队二旅特务营教导员谷凤鸣带领一、三连各一部与日照县大队配合袭击柳古庄,消灭李延修之薄星五营一部,缴获轻机枪两挺,步枪20余支、俘9人。
大山沟遭遇战 1941年12月下旬,八路军海赣独立团一部,在团政委赵昭率领下,于黄昏前从驻地李家桑园(时属碑廓镇,现为莒南县团林镇)出发,长途奔袭栈子(在今东港区涛雒镇)陈成功据点,救出被抓青壮年近百人,并打垮了涛雒日伪军的增援。次日凌晨,驻日照城日军出援,独立团撤退。途中一个连在郑家结庄西南大山沟,被日军重兵包围,激战数小时,多次冲杀未能突出包围,最后与日寇展开了肉搏战,全连战士大部壮烈殉国。
战斗结束后, 39名烈士的遗体被安葬于虎山铺西山解放村前。
甲子山反顽战役 1940年9月,原国民党五十七军常恩多率部举行八三义举后,顽固派孙焕彩等人收拢残部,勾结土顽李延修、朱信斋部2000余人,强占甲子山区。八路军山东军区组织三次战役驱除顽军,收复甲子山区。
第一次战役 八路军山东军区于1942年8月14日命令教导二旅六团,独立一团,山纵二旅五、六团及四团一部,滨海军分区独立团和抗大分校等部,连夜赶到甲子山区指定位置。先以3天时间扫清外围障碍,后于17日夜,从东西两个方向分别向敌发起攻击,激战一夜,占领了360、450、460高地,打退了敌人3次反扑,攻下李家官庄及周围高地。尔后,两路汇合向甲子山主峰进军。18日,敌逃窜,八路军乘胜追击,歼敌一部。19日,敌全部逃往泰石公路北,战役结束。此役共毙、伤敌500余人,俘650余人,八路军伤亡400余人。
第二次战役 第一次战役后,甲子山区由山纵五、六团及四团一部坚守。10月8日,孙焕彩部伙同朱信斋、李延修部,计4000余人,开始向甲子山区发动进攻。11日,敌分2路进犯浮棚山和甲子山主峰,遭到八路军的迎头痛击。12日,坚守浮棚山阵地的八路军打退敌3次进攻,于夜晚撤出阵地。13日,敌向蒲旺阵地进犯,山纵四、五团奋起反击,掩护六团撤出阵地。15日,敌向甲子山主峰进犯,被击退。17日,敌抢占三皇山、老顶、址坊等阵地。18日,八路军撤出甲子山主峰。是役毙伤敌300余人,八路军伤亡100余人。
第三次战役  于1942年11月17日凌晨2时开始。八路军山东军区调集教五旅、教二旅六团、山纵二旅五团和六团、滨海军分区独立团、新百十一师、抗大分校等部参战。16日晚各部进入指定位置,首先攻占了旋子口、三皇山南北垛、浮棚山和蒲旺等地。17日12时与敌呈对峙状态,至19日,敌被迫龟缩于址坊、刘家东山、石场等地,八路军一部监视敌人,一部休整。22日,八路军各部向敌展开全面进攻,打退敌多次反扑。26日,打退了张里元800余人的增援。28日,八路军各部追击突围后的敌人至泰石公路北,战役结束。此役毙敌1000余,俘敌1137人,缴获各类武器528件,战马30余匹,弹药1宗,八路军伤亡500余人。甲子山反顽战役的胜利,扭转了滨海地区抗日形势,为滨海地区向敌人实行战略进攻奠定了基础。
辛留战斗 1942年1月5日,日照县大队配合海赣独立团二营,向驻巨峰辛留村的李延修部发起攻击,激战斗中,独立团二营副营长罗仲选牺牲,部队撤出。
西合庄战斗 1942年9月,为打击专事破坏抗日根据地活动的国民党日照县四区队,八路军滨海独立团和日照县大队,在巨峰镇西合庄将其围歼,俘其大部,击毙队长薛善堂。
驱逐汉奸陈成功部 1942年10月,日伪军一万余人,以推行第五次“强化治安”为中心,对八路军之沂蒙、滨海控制区进行秋季扫荡。驻栈子(在今东港区涛雒镇)伪和平军司令陈成功在沿海修筑东湖、义和岭、陈家庄子等十几处据点后,其特务大队长赵子玉带一部盘踞韩家营子。之后陈成功继续南犯,抢劫八路军柘汪(在赣榆县)商行,又在安东卫、岚山头、潘家村等地安设据点。10月20日,八路军山纵二旅五团及四团一部长途奔袭陈成功部,经彻夜激战,一举拔除安东卫、岚山头、潘家村等据点,伪和平军大部被歼,陈成功逃脱。
巨峰战斗 1943年1月9日,驻涛雒等地日伪军200余人窜入巨峰街抢掠,被八路军教导五旅十三团五连击溃。是夜,汉奸赵子玉带特务队50余人支援溃退之敌,在马疃村被十三团五连击溃。10日晨,日伪军出动700余人进犯巨峰。教导五旅一部在车沟岭严阵以待,日伪军数次进攻皆被粉碎。下午3时许,该敌退却。教导五旅官兵奋勇追杀,歼敌百余。教导五旅伤亡30余人。
十三团奋战救人质 1943年夏,汉奸陈成功率四五百人占领安东卫、砚台西等地,强拉民工为其修筑碉堡,还抓捕了日照县参议员戴仲帘、张润堂和安东卫医生王伯明及村干部等多人作为人质,拷打审讯,逼粮派款。
戴仲帘是岚山开明人士,1939年在安东卫开设“新成永”渔行时,曾掩护共产党人范景蘧在渔行内从事党的工作,并以经营海货为名,从江苏敌占区将钢铁、煤炭、炸药、布匹、西药、颜料等大批军用物资运到抗日根据地。常恩多率部脱离国民党军队后,他亲自到新一一一师慰问。他被捕后,滨海军区十三团立即出击,将陈成功击溃,救出了戴仲帘等人,并乘胜追击至佛手湾海口,陈成功只身划舢板逃回栈子。
水车沟战斗 1943年8月,日照警备团三连驻水车沟,遭伪和平军赵子玉大队包围,三连从村西突围,占水车沟西岭,警备团一连赶来增援,将赵部击溃。
大庄子战斗 1944年3月,伪日照县警备队并日军百余人窜到大庄子东岭,八路军滨海警备团一部从小村南山下寺赶来,将其包围,激战4小时,毙敌甚众,后敌乘夜暗逃跑。自此,群众称该岭为“警备岭”。
六甲庄子战斗 1944年4月底,八路军滨海警备团团部及一、二连驻防六甲庄子。5月4日夜,涛雒日伪军500余人抢占六甲庄子村东岭、南岭及村西有利地形,5月5日拂晓向警备团发起进攻。警备团一连首先发现敌人,即向村东方向反击,夺回东岭。团部和二连向村西方向之敌反击,打开突破口向相家楼、白虎山一线转移。一连占领东岭后,遭到敌人的疯狂反扑,伤亡较大。此时四连自黄埠子增援,向敌指挥所攻击。日军指挥官赤松被击毙,敌伤亡多人,慌忙撤退。此役警备团牺牲47人。
桥南头系列战斗 抗日战争时期,虎山镇桥南头村处在日、伪、顽的半包围中,是日寇南犯汾岚革命根据地的必经之地。面对猖狂凶残的敌人,该村群众在村党支部带领下,男女老少齐参战,坚壁清野,拒绝向敌人缴一粒粮食,并对敌作战数十次。“桥南头,真能干,妇女烙煎饼也看着手榴弹,”成为流传一时的佳话。
1943年10月,驻义和岭、栈子日伪军汉奸队长张家斗率200余人突袭桥南头,并扬言:“限3天拿下桥南头,抓一个民兵赏大洋10块,抓一个干部赏大洋20块。”该村民兵分为地雷组、土炮组、游击组、后勤组等作战单位,在村外设立了两道地雷防线,英勇打击敌人,在警备团配合下,激战数小时,击毙张家斗,余敌溃逃。
1943年阴历11月13日,日、伪军数百人在桥南头村“杨家坟”(村东北角)架炮攻打桥南头,民兵奋力阻击,掩护群众撤退。伪军进村后放火烧了杨汝田家的房子。驻汾水的八路军某连赶来增援,共同击退了日伪军。
1944年12月13日(农历十月廿五日),日、伪军集合日照、义和岭、涛雒、栈子千余兵力,重点“扫荡”桥南头。凌晨3时,包围桥南头村。架设数挺机枪向村内疯狂扫射。民兵仓促应战,掩护群众转移。入村后,日、伪军无恶不作,烧房360余间,抢牛52头、猪130余头,粮食10余万斤,打死村民8人,伤5人。民兵指导员张金林负重伤,7天后牺牲。后海防队三大队五连从安东卫增援,在大尧沟附近集中机枪火力,将敌驱走。
1943年8月1日,桥南头村被滨海军区、中共日照县委授予“民兵模范队”“抗日模范村”“攻不破的钢铁支部”等光荣称号,民兵杨汝田、张继彦荣获“爆炸英雄”称号。
滨海局部大反攻 1944年7月上旬,八路军滨海军区二十三团、六团各一部,配合滨海警备团,以岚山为中心,发起滨海局部大反攻。警备团一、三连配合二十三团一部攻打义和岭伪军据点;警备团二连并涛雒、巨峰区中队夺取凤凰山;六团一部并高兴区中队强攻平台、灵山堡(以上2地均在今东港区境内)伪军据点,由于日伪重兵集结增援,均未奏效。唯在郭家庄子(在今东港区涛雒镇南部与虎山镇交界处)打援的警备团四连及二十三团一部,相机夺占了高旺庄(在今东港区涛雒镇南部)伪军据点。
黄埠子战斗 1944年12月,八路军滨海警备团团部带二、三连、特务连及碑廓区中队,共400余人驻后黄埠子。23日早,日照、涛雒日伪军500余人,趁警备团出操之机,突然包围了警备团,分3路合围。警备团一面还击,一面组织突围,激战1个小时撤往村南。此时滨海六团三营来援,敌腹背受敌,慌忙撤离。这次战斗毙敌70余人,警备团牺牲50人,副团长贾正远光荣牺牲。
朱曹战斗 1944年12月14日晚,扫荡碑廓之敌于小朱曹宿营,碑廓区中队和朱曹民兵联防积极出击,彻夜袭扰,使敌惊恐万分。次日拂晓敌撤离时,踏响民兵埋下的地雷,狼狈逃窜,民兵乘胜追击。1945年5月4日拂晓,日伪军700余人强占安东卫,安设据点,又出动400余人,突袭碑廓村,捕掳干部群众200余人。八路军二十三团一部,由黑林一带强行军70余里,在小朱曹附近伏击该敌,激战数小时,夺回被掠财物,救出被抓干部群众。敌弃尸数具逃回安东卫。
安东卫战斗 1945年5月4日,日伪军1000余人占领安东卫。6日,八路军滨海二十三团在独立第四团的配合下将敌包围,战斗于7日拂晓打响,二十三团和四团迅速突入敌防御地带,将敌包围。至黄昏时敌龟缩于东北角负隅顽抗。当晚,二十三团、四团多次攻打未克,遂于7日撤到外围。8日,日伪军全力向李家庄子南北一线出击,企图突围,二十三团二连英勇阻击,从黎明至黄昏,激战10余小时,击退敌7次冲击,毙、伤敌360余人,击毙日军指挥官中田。指导员钟家全为掩护战士撤退,身负重伤,用仅剩的3发子弹消灭2个日军后,将最后一发子弹射向自己,壮烈牺牲。9日拂晓前,敌军突围。二十三团、四团追敌至义和岭(虎山镇境内)、陈家庄子(虎山镇境内)、凤凰山(东港区涛雒镇境内)一带,俘敌150人余人,14日,警备团一连及巨峰民兵夜袭凤凰山据点,并将碉堡炸掉。虎山、碑廓、汾岚民兵遂将各据点碉堡彻底拆除。
二十三团二连顽强与敌拼杀,战功卓著,1945年6月5日,《大众日报》以“血战安东卫——记滨海军区二十三团二连安东卫西小李庄阻击战”为题表彰了英雄们的事迹;6月10日,延安《解放日报》报道了“覃王团”和二连“安东卫保卫战”的战斗事迹。7月7日,滨海军区司令员陈士渠、政治委员唐亮、副司令员万毅、政治部主任刘兴元等签署发布命令,命名二十三团一营二连为“安东卫连”,授予“顽强制敌”锦旗1面,并追授该连指导员钟家全同志“战斗英雄”称号。
石嘴子战斗 1945年6月12日,涛雒日、伪军及伪和平军各一部侵占巨峰一带,于幽尔崮、石嘴子、老牛顶、瓮城等山安设据点。6月中旬,十九团二、三连,会同巨峰、大坡、等地民兵数千人,包围巨峰镇北石嘴子日伪军,收缴武器。日伪拒交,民兵边埋地雷边紧缩包围圈。3日后,日伪军炸毁部分武器装备后逃窜。
连家村战斗 1945年7月下旬,虎山区区长、区中队长孙春圃率区公所7名同志在大尧沟村发动群众,开展“空舍清野”、反“资敌”斗争。傍晚转移到界牌岭村,夜静时又秘密移住连家村,在村东头一户老房东家宿营。他们的行踪被义合岭伪和平军派出的密探发现。次日拂晓,有2人外出执行任务刚走,敌人就包围了住房,激战1个多小时后,敌人爬上屋顶射击,向屋内扔手雷弹,孙春圃与5名同志壮烈殉国。
驱逐国民党军舰 1946年8月,国民党军舰闯入岚山头海域,汾岚区子弟兵团持械奔向滩头,群情激愤,高呼“反对内战”等口号,敌舰被迫撤走。
沿海民兵反击还乡团 1947年3月,国民党日照县党部朱德玉(惯匪朱信斋次子)党团行动小组,由灵山岛南移至平山岛,改称黄海工作站第一工作团。该匪部乘船企图在东湖海口登陆,被当地民兵击退。后又在岚山头一带海域围攻渔船,抓捕渔民,袭击刘家海屋村,捕去干部、群众20余人,押往平山岛,民兵队长等3人被杀。7月,其一部袭击荻水口,被该村民兵击毙7人后逃跑。
反击国民党军进犯 1947年5月,国民党八十三师十九旅旅长杨荫率该旅五十六团及六十三旅一八八团等,由莒南县境东犯,经巨峰镇薄家口一带窜入岚山境内。日照县爆炸队一分队刘为绪、申赛典、苗钟瑞、宋瑞成等,在青峰峪至巨峰的山路上,埋雷17颗,炸死进犯国民党军24人,军马2匹。
二、历史故事、传说

刘墉祖籍地与日照
刘墉是中国历史上著名廉吏之一,同时刘氏家族在“康乾盛世”,以刘统勋、刘墉、刘镮之祖孙三公二宰相,轰动朝野,成为中国文坛文学创作百用不厌的历史题材,如《天下粮仓》、《刘公案》、《宰相刘罗锅》、《和珅挨打》、《江南围》等众多故事在民间广为流传。
一、始迁日照
明太祖朱元璋(1368~1398年)为巩固初建的大明江山,采取的重要措施之一,就是在明初有组织的组织了中国历史上规模最大的移民活动。山东的众多镇村就形成于这一时期。
大明万历四十八年(1620年)的日照刘氏家谱(注:2003年在日照市东港区三庄镇卜落崮村刘禄后人处发现),记载了这一历史情况,记下了这一刘氏家族的大事:“我刘氏自汉隶籍于莒,由来久矣”。“委 因元社将屋 ,我祖见机,迁居徐州府砀山县大刘家村。红巾乱起 ,我祖逃居东海当芦村。至熙朝 洪武三年,下旨迁民,我祖复由东海迁居日照喜雀窝 ”。
     民国十三年(1924年)的一幢石碑,记载:“我刘氏原籍江南徐州砀山大刘家村,明成化年间(1465~1487年),始祖思源公迁日照草涧庄。生我二世祖福、禄、寿、禧、诗、书、忠、厚兄弟八人。”
二、兄弟分离
时间到了天顺年间(1457~1465年),刘家人丁日盛。家里一场意外火灾,几乎烧掉了一切。面对这场意外,刘思源决定让儿子们先分开,四处谋求生路,只留四子刘僖与刘思源留守故里。
明谱记载:“天顺年间,该村(注:日照喜雀窝)被 火”。“成化年间(宪宗1465~1488年),我高祖(注:从日照喜雀窝)移居草涧庄(与喜雀窝相距里许),生福、禄、寿、喜、诗、书、忠、厚兄弟八人。余与弟君质修谱,断以思源为始祖,以福、禄诸祖为二世焉。虽然 ,惟喜祖仍住故里。如福、禄二祖,同迁大刘家沟。福祖又避匪,率三子恒公迁居诸诚逄哥庄,将长子志干、次子志贞托付于我二世祖禄。寿祖分居刘家庄子。诗祖分居洙洲庄。书祖分居西刘家沟。忠祖迁居兰山全刘庄。厚祖迁居沂水刘家店,分支卜全庄。”
碑刻记载:“福、禄二公同迁刘家沟(今三庄镇刘家沟),福公弘治年间(孝宗1488~1505年)又迁诸城逄哥庄(现属高密市)。寿公迁刘家庄(今三庄镇刘家庄)、诗公迁注州(今黄墩大株州)、书公迁莒县、忠公迁临沂、厚公迁沂水,族谱备志。惟我禧祖仍住故里。”
经过几百余年的子孙繁衍,到现在,故里刘禧后人已是人丁兴旺,有3000多人的大家族了。
刘福后人,清嘉庆十九年(1814),即九世孙刘墉卒后10年其族重修家谱时,女性及移居外省、外地未入谱者不计在内,刘氏家族已繁衍十四代,其家族已有822人。
明谱的发现,不仅重现了世远年湮于史海的一段家族史、民族史,而且填补了刘统勋初立其诸城族谱时无法上溯的一段历史。
刘统勋在丙子年(1751年),即其祖刘福迁移到诸城县250余年始创家谱,在凡例中说:
——吾家自前明弘治年间始祖讳福公迁诸城后,至祖讳恒公,家谱因遭兵烬,中间世次莫考。故列祖讳恒公为第二世。
——族谱刊于都中,丙子冬间,凡我族人有游宦他省及在家乡者,其新生男口名字家邮未及致,盖不谱载。…………,盖未及载,容后纪——统勋谨识。

三、海岱门第
逄哥庄地处袤阔的胶莱平原上,土地肥沃,明属青州府诸城县。刘福来到这里,先是为人做耕种收割的帮工,人勤快,吃苦耐劳,赢得主家的喜欢,并被主家留下,定居下来。经过几代人的创业,家境从贫穷渐至小康。传到第五代,即刘墉的高祖父刘通,已考中了秀才。第六代刘墉的曾祖父刘必显,已考中了进士。当上了户部广西员外郎,是刘氏在外任职的第一任高官。到刘墉的祖父刘棨,已官至四川布政使,刘棨二哥刘果官至江南学政。父亲刘统勋,官东阁大学士,四库全书总裁。刘墉父辈中、同辈、子孙辈为官者就更多了。
清代嘉庆十九年(1814年)刘家重修家谱时统计:从刘福五世孙刘通科举考得秀才算起,全家先后科考得中198人,其中进士11位,举人35位。科考取中者,约占其家族男丁比例的百分之二十五;考取进士、举人者又占科考人数的百分之二十五还多。
在官位上,自清顺治初年六世孙刘必显步入仕途算起,至道光末止的六个朝代中,在七品以上的官员就出了73位,接近家族男丁总人数的百分之十。出任的官职,从知县、知府、道台、学政、布政使、巡抚、总督、御史、尚书直至内阁大学士、军机大臣各个级别的重要官职都有。尤其值得一提的是:到了第八代上,竟一门出了“文正”公刘统勋、“文清”公刘墉、“文恭”公刘镮之,祖孙三公二宰相,轰动当朝上下。成为书香门第,名门望族。
在刘墉以优异成绩殿试结束后,乾隆皇帝欣然御赐“海岱高门第,赢洲新翰林”予以鼓励。(海岱:大海到岱岳,指当时青州府所辖地域)。
四、刘墉家族人物小传
【刘统勋】    刘统勋(1698-1773),字延清,另字尔钝,清内阁学士,刑部尚书,高密县逄戈庄(原属诸城)人。
他1724年(清雍正二年)中进士,入仕途。1729年任湖北乡试正考官。1736年升内阁学士,署刑部右侍郎。次年,任刑部左侍郎。1741年9月,被提拔为右都御史。
1746年3月署漕运总督,9月还京。1747年充顺天府乡试正考官。1748年3月,受命同大学士高斌查办山东赈务。5月,先后至济南府德州哨马营、东昌府及聊城县运河东岸、泰安府东平县戴村坝以及沂河西岸江枫口,改坝浚河,成绩卓著。1749年12月,迁工部尚书,继而兼翰林院学士,又迁刑部尚书。1752年以查验通仓短少米石不实被免职留用。
1753年9月,铜山一带黄河决口,他奏陈疏防之策,绘图以进。朝廷据图令其随地规划堵御。黄河复归故道,朝廷嘉其绩,令与策楞、舒赫德一并叙升。他十视河坝,两修海塘,前后奏章数十起,皆中机宜,剔除积弊,利于民生。河南百姓为之立祠于黄河南岸。
1754年,朝廷加刘统勋为太子太傅。协办陕甘总督事务,赐孔雀翎。朝廷命他巡视巴里坤、哈密驻兵,正遇睦尔撒纳(回部首领)兵扰伊犁;定西将军永常自木累退师巴里坤。他据此上奏,请弃巴里坤,退守哈密。朝廷震怒,即行革职押解回京。其子亦被拿交刑部,家资充作军用。未几,从宽免罪,命他以司员办理军需,效力赎罪,1756年补授刑部尚书,发还本籍家产。
1757年5月, 云南巡抚郭一裕怂恿总督恒文购金制鑢,他受命前往审查。得实后,皇帝赐恒文自尽,令将一裕发往军台效力赎罪。12月晋太子太保。翌年正月,迁吏部尚书。1759年2月,西安将军都赉克扣军饷,由他往查,按律被斩。又与巡抚塔水宁会审山西归化将军保德、同知世图侵吞公款案。奏议如实,保德受斩。
1761年,他受任东阁大学士兼管礼部事务,继又兼管兵部事务。1763年,兼翰林院掌院学士,任尚书房总师傅。1765年,兼管刑部事务,充国史馆总裁。1768年12月,他70岁,乾隆帝赐御书赞元介景匾额。1773年任四库全书总裁。11月卒,年75岁。有子墉、孙镮之。著有《文正公诗集》。
家原有田数十亩,茅舍一处,服官50年,未增尺寸。及卒,乾隆皇帝悲痛异常,当日亲临祭奠,晋赠太傅衔,赐祭葬,入祀贤良祠,谥文正。柩归故里前,诏令沿途20里以内的文武官员,均至灵前吊祭。
刘统勋不仅是刘氏家族中最大的官,在清史上他是一个占有相当地位的政治家。《诸城县续志》评价说:“刘统勋刚毅笃棐,久值机密,襄赞纶扉,随事献纳,推贤黜倿,为百余年名臣第一”。在乾隆中期,他是最有名,最有远见卓识,最公正无私的政治家。
【刘   墉】   刘墉(1719-1805),字崇如,号石庵,清朝官吏,书法家,高密县逄戈庄(原属诸城)人。大学士刘统勋之子。
1751年(乾隆十六年)中进士,入仕途。1755年(乾隆二十年)10月,其父(时任陕甘总督)以办理军务失宜下狱,他时任翰林院侍讲,亦遭逮治,逾月获释,降为编修。次年,提安徽学政,任职3年,调任江苏学政。1762年(乾隆二十七年),任山西太原府知府。1765年(乾隆三十年)升任冀宁道台。次年因在太原知府任内失察阳曲县令段成功贪侵公帑,坐罪革职拟死。诏免,发军台 (清廷设在边疆的邮驿)效力赎罪。次年赦回,仍授编修。1770年(乾隆三十五年),迁江西盐驿道。1772年(乾隆三十七年)擢陕西按察使。翌年,因父逝世,归籍丁忧。
1776年(乾隆四十一年)初还京,授内阁学士。10月任四库全书馆副总裁。翌年,复任江苏学政。在此任内,他劾举徐述夔著作悖逆有功及督学政绩显著,擢湖南巡抚。时值该省多处受灾,哀鸿遍野,贪官污吏猖獗,民怨载道。他严劾贪官,勘修城垣,革除陋习,抚恤灾民,颇有政绩,升都察院左都御史。
1782年(乾隆四十七年)4月,充任三通馆总裁,5月,为吏部尚书,奉旨审理山东巡抚国太(皇妃伯父)结党营私、贪纵舞弊案。他至山东境内,化装道人,步行私访,查明事实。山东连续三年受灾,而国太邀功请赏,以荒报丰,开征时,凡无力完纳者,一律查办,并残杀进省为民请命的进士、举人9名。及至济南,经审问,查清国太已知贪赃案发,遂凑集银两妄图掩饰罪行。他如实报奏朝廷,奉旨拿国太回京,并开仓赈济百姓。时皇妃已为国太说情,有的御史从旁附合。他遂以民间查访所获证据,历数国太罪行,据理力争,终使国太伏法。
1797年(嘉庆二年),他升任东阁大学士。1799年(嘉庆四年),奉嘉庆皇帝旨,办理文华殿大学士和珅结党营私、勒索纳贿一案。他不畏权势,立即查明和珅及其党羽横征暴敛、搜刮民脂、贪污自肥等罪20条,回奏朝廷。皇帝处死和珅,并没收其家财三分之二(白银二亿三千万两)入官。不久,嘉庆皇帝加赐他太子少保,后命其充任会典馆正总裁。
他外娴政术,内通掌故,博通经史,长于古文考辨。曾三次兼署国子监,数任乡试、会试正考官。又筹办编撰过《四库全书》、《西域图志》和《日下旧闻考》。并擅长书法,其书貌丰骨劲,味厚神藏,有“棉里裹针”之妙,与翁方纲、梁同书、王文治、铁保等齐名。其中部分墨迹,由其侄刘镮之整理,摹勒上石,以《清爱堂石刻》刊行。著有《刘文清公遗集》17卷及《刘文清公应制诗》1部。
【刘镮之】刘镮之(1775—1821),字佩循,号信芳。
三岁丧父,自幼由伯父刘墉抚育教育。 18岁中举,28岁中进士(1789),任翰林院庶吉士。1799年(嘉庆四年)出任浙江学政,十月迁詹事府詹事,诰授资政大夫。次年擢内阁学士兼礼部侍郎。1801年(嘉庆六年)迁兵部右侍郎,七月转兵部左侍郎。1804年(嘉庆九年)正月命提督江苏学政,六月调吏部右侍郎,仍留学政任,诰授荣禄大夫。1807年(嘉庆十二年)任顺天学政。嘉庆十五年(1810)六月充浙江乡试正考官,八月命提督江苏学政。次年擢兵部尚书。1813年(嘉庆十八年)署刑部尚书兼顺天府尹。兼任不久,大兴人林清领导的起义,潜入北京,由太监接入皇宫,因力单失败。此事发生后,部议镮之失察,应降职。皇帝加恩留任。1814年(嘉庆十九年)调任户部尚书。1815(嘉庆二十年)将伯父刘文清书法凑集出版。1817(嘉庆二十二年)嘉庆皇帝从热河秋猎回京,镮之入见,皇帝诘问:“为何奏事不多?”又问“怎么不及时捕教匪?” 镮之不能对。皇帝责其玩愒(憩) ,降为侍郎候补。次年年底迁都察院左都御史仍兼管顺天府尹。1820年(嘉庆二十五年)春任兵部尚书。道光皇帝嗣统,调任吏部尚书,加太子少保。次年卒于官,赐祭葬,谥“文恭”,《清史稿》有传。镮之居官清廉,卒后,道光皇帝谓其“明白敢言、深为悼惜”。(清咸丰《青州府志》)
总的看来,刘镮之官做得甚大,也深得皇帝宠信。但时局多变,朝廷上下实心干事的人愈来愈少。镮之也难脱俗,与其祖辈相比,就平庸许多,这也是整个刘家衰落与时代衰敝丛生相互作用的结果。
五、日照刘氏祠堂建立始末
为凭吊刘墉的公德,刘墉的族人出资在祖籍草涧建造一座刘氏祠堂,草涧的刘氏族人也发动筹集建祠银两和征集能工巧匠建祠,逄哥庄北寺刘墉族人亲自派人监工。建祠在清道光年间(具体年份不详)。刘氏祠堂坐落原村南始祖思源墓地东侧,与思源公墓地依次排列,祖林古柏参天。林地东侧一棵古槐,树粗两人合抱,树高三丈有余。林前有一块几千斤重大白火石。思源公后裔遍布诸城、临沂、莒县、沂水以及江苏赣榆等全国各地。“四清”以前,常有各地刘氏后裔来草涧祖墓祭奠、凭吊。社会上也称“大白火石刘”,现在大白火石尚在原处。
刘氏祠堂建地一亩二分,祠堂正堂为三间,砖木结构重梁挂柱。壁内洙漆粉刷,祠堂东西两挑檐爬爬狗依次排队(爬爬狗张着口),祠堂东西两山尖,按着钢杈守。祠堂院墙是用青砖砌成的花墙,院内有两棵黄洋树,分植在祠堂正门两侧,有三棵银杏树,其中两棵大的直径有六十多公分,高两丈有余,还有柏树数株。祠堂内的仪杖是由刘墉家族的族长专程护送来的,皇帝御赐恩典的半台銮驾陈列祠中。祠堂正面悬挂着长1.8米,宽0.9米横扁一块,上面五个烫金大字“御赐清爱堂”。祠堂正中安放着刘墉神位。写着“吏部天官刘墉之位”。神位前是香案,香案两侧插着旗牌三扇,金钅瓜、钅戊斧、朝天镫半台銮驾,还有龙风棍,铜锣等仪杖。祠堂正门檐下分别悬挂着御赐沙灯一对,光泽照人,整个祠堂富丽堂皇,引人起敬。祠堂正堂西南侧有偏房两间,是专供守祠人居住。据传:过去凡是路过此地的清朝官吏,都必须三里路之前文官下轿,武官下马,步行到祠堂行大礼拜銮驾。建祠以来每到春节和正月十五,刘氏族人扶老携幼前来祠堂叩拜、祭奠、凭吊刘墉英灵,省内外一些始祖思源公的后裔也时常来此凭吊。祠堂内仪杖等遗物,1944年“土改”时绝大部分被损坏。
“碑廓”地名由来传说
据考证,碑廓之名,始于汉代。古老传云,早在西汉时期,元帝刘  皇后的侄子王莽篡汉称帝,而皇族刘秀以恢复汉家制度为号召,举兵舂陵(今湖北省宁远县西北)讨伐王莽,其一军队路过碑廓时,断绝粮草,使军心混乱,当地有一员外姓马,闻知大军是汉家皇族刘秀的大军时,慷慨解囊,资助粮草,使大军有了充足给养,可以继续作战,临走时马老员外又把之次子马武送给刘秀当兵,为恢复汉室相助一臂之力。
马武自幼习武,身体素质好,十八般兵器都使的纯熟,战场上屡立战功,分别在讨伐王莽和镇压铜马等起义军的战役中立下了汗马功劳。刘秀当了皇帝,中兴了汉室,马武被委任为侍中、骑都尉等职,封马老元外为扬虚侯。马武死后刘秀的儿子汉明帝刘庄念其有功,又有先皇所封,赐给大宗葬礼,送回原籍安葬,墓内有棺、有椁,墓前立有龙头碑,并覆有碑亭、神道内有翁仲、石狗、石羊、石马等。因碑上有亭,俗称碑阁,以此得名为碑阁,后逐渐演化为碑廓。这些石刻文物至解放后尚保存完整。一九五六年因修岚兖公路障碍,推倒后当桥石垫在公路南侧,以后公路拓宽被埋在了路下,位置在碑廓人民商场东北角。

绣针河的传说
绣针河位于日照市南端。《莒志》记载,绣针河旧名“白羊河”。《山东通志》作“石河”。因河水在阳光照耀下银光四射,似无数绣花针,故名“绣针河”。
关于绣针河的传说有二种。一是传说在战国时期,孙膑在甲子山跟随师傅鬼谷子学艺,因胸怀远大抱负,学期未满,就偷偷下山想报效朝庭,圆他的理想梦。孙膑来到一条小河旁,看见一个耄耋之年的白发老妇人在河边蘸着河水磨一根一粗又长的铁棒,孙膑觉的很稀奇,就跑到跟前问:“老人家你磨铁棒做甚?”“磨绣花针。”老妇人答曰,孙膑忙说:“那几时能磨成呢?”老妇人曰“钢梁磨绣针,功到自然成。只要有恒心,有毅力,就一定会成功。”孙膑听后,猛然醒悟,他想感谢老妇人,一回头老妇人不见了。原来鬼谷子见孙膑不辞而别,知道他要下山去实现他的远大理想,无奈技艺还差的老远,所以变做老妇人在河边把他拦回来。孙膑回来之后刻苦学艺,以后当了齐国的一员大将,成了一个有名的军事家。后来人们为纪念此事命名此河为绣针河。
二是隋朝炀帝为征服高丽,全国抓丁服徭役,男丁抓光以后,又抓青壮年女子。洛阳一女子逃难至此,在此密林中的小河沟东岸藏匿,此女自称绣珍,整天躲在密林草丛中。后来时局稍有稳定,绣珍从密林中出来觅食,碰见一个也是为逃难而来姓田的后生小伙,二人互通了姓名、身世,知道同命相连,都是天涯伦落人,且无家可归,二人就结合了,并在小河沟东岸结草为庐,定居下来。后来逃难的人,从这里行走发现有人家,也就居住下来,不久这里就有了一个十几户人家的小村落,小村里的人开荒种地,男耕女织,日子过的比较太平。有一年发大水,绣珍居住的小村落被洪水卷走,幸而绣珍被洪水卷到一个大树杈上挡住了,就在这时,从水里冲来一个约五六岁小男孩正在水里挣扎,绣珍急忙把他救上树杈,孩子得救了,绣珍却被洪水卷走了。洪水过后,这孩子被香塔寺和尚发现,把他养育成人,老和尚告知这孩子是被绣珍妇子所救,才活下来,这孩子发奋读书,闻鸡起舞,以后重了高官,锦衣还乡,追绣珍为义母,命河名绣为绣珍河,后来人们叫绣针河。也就是这场洪水过后,原来的小河被冲刷成大河。
香塔寺传说
香塔寺坐落在绣锦河东岸,田家寨村西头,位于镇驻地东南方向,距离镇驻地约2.5公里。
香塔寺始于汉朝有据可考,一九七五年文物部门做过考证,确认香塔寺旧址的砖属汉代遗物,始建时规模不大。只有正殿五间和偏房十多间,一进院落。
据原碑志记云:炀帝大业七年(公元611年)二月壬午(二十六日)炀帝下令征高丽,命令幽州总管元弘嗣到东莱海口造战船三百艘,官吏们督促工程。四月庚午(十五日)炀帝下诏置山东府,炀帝驾车到山东的临行宫,随从车驾的文武官员九品以上的都给宅安置,行至琅琊郡境内,王薄、孟让聚众盗贼多达十万之人,使得山东人深受其害,郡县的官吏因长时间天下太平,不习惯打仗了,每次与盗贼交战都望风而溃败。只有齐郡郡丞长安人士张须陀很得士众民心,他勇敢善战,率兵在沂山脚下进攻王薄,王薄侥幸自己取得的胜利,就对官兵未加防备。张须陀率官兵掩杀冲击,大破王薄之众。王薄收集残部向北欲渡黄河,张须陀追至临邑将其击得的大败。炀帝大加赞赏,加封官至二品,为其修建府邸。张须陀婉言谢绝,面呈炀帝,要隐退乡里。炀帝问曰:“去何地、做甚?”张须陀因征讨王薄时途经田家寨香塔寺,觉得此处甚好,是九龙聚会之地,只是庙宇规模太小,想到此扩建庙宇。就对炀帝奏曰:“臣途经香塔寺,观其势,看其形,甚有归宿之感。”炀帝念张无有争权夺利、急功趋势之心,就恩准张归隐香塔寺,并赏赐“金戈子、银碌碡、珠宝数千计”,并赐良田千顷,在香塔寺的基础上扩建九十九间房,配有地穴,历代世袭吃皇上俸禄。并在全国征募能功巧匠来设计建造香塔寺。
各地工匠陆续到来,张须陀脱去官袍,换上布衣,取法号“仁安”道长,负责监造香塔寺,历时八个寒署,寺院初成。
此寺院形势浩大,规模宏伟,里外三层,其九十九间,前层礼部厅、行人进香必须经此厅,礼毕方可进入寺内,二层武部厅,供僧人和官兵演练武之用,正中建一七级高塔,数丈高,耸立参天,塔的东西各有石鼎一对,重过千斤,供比武者用,第三层是佛香厅,后厅排列玉皇、如来、太上老君、十八罗汉等诸神将,两厢则是藏经阁。藏经阁建造奇特,每三间开一个双扇门,垂下锦质幔帐,幔帐上绘有两个飞翔的仙人,户外的地面上设置机关,有官员到此,有僧道手捧香炉走在前面脚踩机关,两个飞仙便从幔帐上下来,将幔账卷上去,进去以后,窗扉与幔帐又垂下来关闭如初。藏经阁藏书除卜、释、道以外,还藏有经述、文章、兵、农、地理等门类,共三十一部,一万七千余卷,藏书装祯精美豪华,玉石为轴,锦锻为端,檀木为匣,书阁的门窗、橱幔都极为珍贵华丽。
寺前有碑数十幢,地下修建有工事,藏珍宝、议密事之用。
香塔寺从隋唐至明末,香火旺盛,经久不衰。至清道光年间(1825年),东海有一举子上京赶考,途经此地,发现此地和尚无恶不作,抢男霸女,上通官府,下通土匪黑道。此人考上状元后,遂报告乾庭,道光帝劝状元罢了吧,状元借题发挥,派官兵前来田家寨香塔寺把众和尚一一捉拿,绑至村前,用土埋至脖子,用水牛拉着铁耙把和尚皆耙死。至今田家寨一块地名叫“和尚头”,因此地有光滑圆形的石头百余颗。据说和尚就是在这里耙死的。
香塔寺败落以后,当地居民认为香塔寺有地下工事,藏有金银财宝,逐年在寺周围挖掘取土,一直取出现在的一片大汪,也未见到财宝。

田家寨上耙和尚
董家同

香塔寺座落在碑廓镇田家寨村西头,绣针河东岸,现存庙宇五间。始建于汉代。
   清道光元年,一和尚做香塔寺主持,他以募缘为由,明抢暗夺,欺男霸女,开设黑店,坑害生灵。
   东海一举子方贤正赴京殿试,途经香塔寺时天已擦黑。一小和尚看见他后便花言巧语将他骗至寺中。那小和尚说:“上房下房,石灰泥墙,跌倒跳蚤,滑倒苍蝇,客官住哪间?”举子回答:“有地容身即可,吾须夜读,请备一书案即成。”那小和尚又说:“吃啥有啥,山珍海味,荤素俱全……”和尚还要说下去,举子说:“粗茶淡饭,能充饥足矣。”和尚便把举子引至斋堂,对举子百般殷勤,上酒上菜,陪吃陪喝。举子夹上一块肉来,发现是人的一个手指头。他知道不妙,就用手指蘸了一下酒,手指顿时发紫。方知酒里有毒,就把毛巾往脖子下面一掖,一仰头,一杯毒酒全倒在毛巾上啦。他随身倒地佯装中毒。这时和尚们七手八脚用绳子把他捆绑后抬到一间小屋里。举子心想:我命休矣,想自己苦读寒窗饱读诗读书礼仪,走路恐伤蚁虫之命,如今我将命丧九泉,堂上父母,谁能为其送终。他越想越伤心,竟自哭泣起来。哭着哭着就觉得打盹难禁。朦胧中,一鹤发童颜的老人出现在眼前,说:方举子听明,我是观音派来救你的。你今日尚有余生,速速逃走。”举子见身上的缚绳不解自开,便推开窗子往外跑,但窗下是口大井,若从窗口跳下去,必定会跳到井里。他正犯难时,窗前突然长出一棵大树。他顾不得找行李,急忙爬上大树,顺着树枝来到香塔寺墙外。举子抬眼望了一下北斗星,辨认了一下方向,便向东北方向跑去。跑了约四五里路,发现前面有一小房还亮着灯,举子觉得腹中饥渴,再加上惊吓劳累,便不想再走了,奔着灯光去了。这亮灯的地方名曰吕家寨,住的是香塔寺主持的胞妹。凡能逃出香塔寺的幸存者,很难逃出这个吕家寨。举子向前敲门问询,想找点吃的立即上路,不想这吕寨主一看便知他是从香塔寺逃出来的。随即把举子让进屋里说:“你先坐下休息会儿,我到后院拿点柴火做饭。”说完这吕寨主便到香塔报信去了。这件事惊醒了关在小厢房里的一女子,她小声跟举子说明了真相。举子听罢,方明白了她是被香塔寺和尚从庙会上抢来的。他气愤至极,拿起菜刀,劈开房门,便和那女子一同向北逃去。
方举子和这女子逃出了虎口,互感救命之恩,结为患难兄妹,直奔京城后,方举子应试得中状元。方状元得中高官,决意要为民除害。他在参拜文武百官之后,便向皇上奏本。皇上说:“香塔寺里的和尚自古以来是受皇封吃皇粮的,你已中了高科,我看就罢了吧!”方状元听了,眼珠子机灵一转,便双膝跪下高呼:“谢主龙恩!”
方状元辞别皇上,带领一班人马来到田家寨,把香塔寺里的和尚全都绑了,用土埋到脖子,用八头大水牛拉着铁耙,把那些和尚全给耙死了。
消息传到京城,皇上大怒,马上传旨召见方状元。方状元早把生死置之度外,大殿之上,毫无惧色。皇上怒斥道:“好你个方贤正,刚当了芝麻大的官,竟敢犯上作乱!”方状元跪倒在地说:“皇上此话从何说起?”皇上说:“我让你不必与香塔寺的和尚治气,你为什么把他们全杀了?!”方状元说:“您不是亲口说‘耙了吧’,我是按照您的旨意才把他们耙了的呀?!”皇上一听,又好气又好笑,他真以为方状元把“罢了吧”听成“耙了吧”。事已至此,也只好作罢。

圣公山的传说
董家同  董家深 
圣公山座落在碑廓镇北部,东有韩家山,西有鸡冠山,风景秀丽,气候宜人,更有山下具有传奇色彩的圣公庙,自古以来,游客众多。
圣公庙是为纪念孔子的“师傅”项橐而修建的,这里有一个美丽的传说。
战国时期(公元前504年左右),在现在的碑廓镇圣公山前有几个小村子,这几个小村子即是项家夼、范家楼、袁家庄。项家夼即是现的魏家庄,范家楼已不复存,项橐就出生在项家夼这个村子里。
世代相传的项橐父母在项家夼定居,家道比较贫苦,家中只有几块不大的山地和几种供种地所需的农具。就连耕种所用的犁、耙都没有,更不用说牲口了。到了大忙季节,项橐父母只能用笨重的工具把土地翻起,种几块庄稼糊口度日。
这一年春天,项母已怀孕九个多月。因生活所迫,项母到山中挖野菜用来弥补生活中的不足。边走边挖,不觉走至竹子涯附近,忽感肚腹疼痛难忍,项母本能的意识到马上就要临产,心想:我得马上赶回家,否则,在这荒郊野外,孤零零的一个人,非常危险。想到此时,项母强打起精神,坚持往回走。只想越快越好,哪怕一步到家。可事与愿违,当她站起来刚走几步时,肚子疼痛更厉害,一步也走不动了。无奈,项母只好找了一个避风之处蹲下,准备临产。
不多时,小孩降临。一看是男孩,项母喜出望外,赶紧脱下上衣把孩子裹了起来。因身边无人,一切事情应由项母自已来处理,当想起给小孩剪脐带时,可眼前一无剪,二无刀,怎么办呢,当时手中除了挖野菜用的铲子以外,身边还有石头。想了好久,只好用铲子铲,铲了几下都没有铲下来,用手掐更是无济于是。忽然一阵风吹过,吹得身边的草沙沙作响。啊!茅草。项母眼前一亮,记得平时到山上拾草时,茅草时常把皮肉割破。能不能用茅草把小儿的脐带割掉?不妨用来试一试,她顺手掐了一棵健壮的茅草,用茅草叶的麻面在脐带上轻轻一划,脐带被犁掉了,项母喜出望外,抱着儿子,挎着小篮子往家走。
走到东边的古驿亭旁边,拾到一个用来传递公文装书简用的牛皮橐子,项母就把小孩放在橐子里就抱着回家了。
项父见到儿子降生更是喜出望外,夫妻俩说说笑笑,好生快活。后来项母说起用茅草剪脐带之事,项父大笑说:“你真聪明,咱的孩子会更聪明。咱给孩子起个名吧,因为你用橐子把小孩子盛来家的,咱小孩又象铁橐子一样,小名就叫橐吧。”项母很高兴,就同意了这个名字,因为姓项,故称为“项橐”。
自从项橐在竹子崖落草归家,项橐的父母就觉得屋内异常,他的家除几样简单工具以外,别无其他华丽器皿,更无金银珠宝,但总觉得屋内好象有瑞气祥光,夫妻俩有时啦呱说,咱家孩子可能有福,日后必坐高官,到那时可能要托孩子的福。
项橐生得讨人喜爱,聪明惊人。初学人语,就喜欢事物,提问问题,往使大人都无言答对。
两岁的这个夏天,他见天空下雨时的神奇变化,问父亲:“为什么天上会打闪和打雷呢?”项橐父亲回答:“是天帝在为民间除害,他叫雷公和闪娘来捉地上的妖怪和坏人的。”项橐马上反问:“妖怪和坏人只有夏天有吗?为什么冬天不打雷呀?”,父亲被问得无言答对。
四岁这年初夏,项橐到袁家庄他姥姥家小住,他姥姥家一只老母鸡正在孵小鸡,项橐蹲在一边看了一会说:“那个鸡蛋里有两只小鸡”。他姥姥忙说:“小孩子不要乱讲,哪有一个鸡蛋会有两只小鸡的呢?快出去玩去。”项橐说:“就是两只嘛,不信我打给您看。”说完就从老母鸡的肚子底下摸出一个鸡早蛋,在地上摔碎。一看果然是只两个鸡头的小鸡。项橐的姥姥急忙招呼附近的邻居前来观看,夸她外甥聪明伶俐,洞察力强。邻居的妗妗们皆称赞不已,都说四岁的孩子“打蛋探鸡”真神童也。
六岁这年夏天的上午,项橐的父亲去万沟河捕鱼去了。项母到河边洗衣服,项家夼的村姑也结伴到河边洗衣服,项橐正在院子里顽耍,突然听到天上呼呼作响,接着院内鸡群大炸。项橐惊恐的抬头望去,原来,一只凶恶的雄鹰正向院子的鸡扑去。院子里的十几只鸡惊慌失措,尖叫着有的飞进屋,有的逃进窝,还有几只瞎猫乱撞的乱躲乱藏,最危险的是一只老母鸡,为了保护她刚孵出不久的一群雏鸡,无可奈何的觅地躲藏,而那只老鹰正向它扑去。老母鸡一看项橐,就猛的飞向他的怀抱,可那凶鹰却有恃无恐的追到眼前,伸出铁钩般的利瓜,似乎要连小项橐一块捉走,这时项橐也吓出了一身冷汗,急忙抱着鸡往后退,正好身后有一株当年栽的小柳树,他急忙把小柳树折弯,照着那即将飞到头顶的凶鹰,猛的一松手,于是,那凶鹰没有抓到鸡,反被弹回去的柳枝重重的抽了一下,一个空中翻飞,狼狈地逃回了云天。
这时正河边洗衣的母亲及村姑们听到院内鸡群大炸,复又静止了,急忙奔过来看,问发生了何事,项橐一一作了回答,项母一把将项橐揽在怀里,说:“橐儿真乖。”村姑们齐夸项橐的智慧与胆量。不久,“折柳击鹰”的事传遍了周围的村庄。
再说仲尼讲学,有弟子三千,贤人七十二,可谓众多。这年春天的一个夜晚,夜深人静,仲尼与得意门生到院中闲游。仲尼抬头一望,突然发现东南上空有一巨星生辉,星光直射齐地,仲尼对徒子说:“天下又有才子出现,你们看巨星之光直射莒地,莒地定有天才之人出世,地下又有祥光接应,两光相照,定不是非凡之辈,我等不及于他。”众门徒听后,俱抬头仰观天庭,果然发现一巨星之光辉,随问仲尼:“以此星光之定,此人久后如何?”仲尼曰:“国家之栋梁,天下第一才人,胜于我等也。”停有片刻,接着又说:“教书人以善为本,不免我等东行一趟,一来游学,二来访访此人,如有幸,可与之交文共勉,若才超于我等,也可求教未免不可。”众弟子曰:“师傅之言极是,您乃是天下圣人奇才,但这样好学,访贤求教,况我等之辈,安敢不勤奋乎。”倾意随师东游,求知长才之主意已定,师徒几人收拾行装、书箱车马、盘缠等,择良辰吉日起程东游。此时正值阳春三月,风和日丽,气候适宜,草木青翠,杨柳轻摇,随同仲尼东游的有子路、颜渊等人。一路上免不了饥餐渴饮,夜宿晓行,非止一日,来到莒国之地。有一天他们正行之间,子路抬头观望,只见前面不远有一座大山气派非凡,便随口喊出:“好座大山。”师徒几人听到喊声,停车观看,只见群峰起舞,尤如铁塔直入云端;怪石林立,好象天兵天将摆兵布阵;树木参天,遮天盖日,风过树响,好象是大海怒涛;云涛滚滚,胜似东洋波涛。定眼再观,与山相邻西边有一座山,走向东西,形似雄鸡报晓,巍巍壮观,东面又有一山,与此山紧紧相连,走向相同,形似饿狼扑食,三山环绕,形成一个天然椅子圈。圈内有几个村庄,这就是圣家庄、项家夼、范家楼。仲尼师徒看了良久曰:“此处地形乃九龙聚会,二虎把门,山相倚,定是才子之地,莫不是我们要访之人就在此地,我等应细细查访。子路、颜渊俱称极是,他们边走边寻访才人。
却说项橐之父种几块春地,小苗已长出,正值四月之时,农夫忙于除草定苗,正巧这天项父也提锄耘地,项橐跟其父到地中玩耍,后来看到离其父锄地不远的地方有几个顽童在路边玩耍。项橐也就离开其父到玩童旁边,约其童在路心揸石城玩。城池筑好后,孔子师徒正巧也来到此处,子路大声喊道:“躲开,躲开。”其他孩童纷纷躲在路旁,唯项橐立而不躲,尽管子路大喊大叫,项橐还是稳风不动,象是没听见一样。仲尼见此情景感到非常奇怪,定眼一看,原来路上用石子排了一个小城,孔子问曰:“石子于路何也。”项橐答:“筑城耳”。孔子曰:“城之何用?”项橐曰“以假乱真,戏耳。”孔子曰:“既然戏之,车至何不躲也。”项橐曰:“城高门关,焉能过乎?”孔子无对,思有良久曰:“我过又待如何?”项橐答曰:“城躲车马,车马躲城?”孔子无奈,谓徒子曰:“绕城而走。”这就是七岁小儿一难仲尼。
前面就是项家夼子,小屯住户不多,多数是散住着,出了屯子,即是一条去往东南方向海边纪障城(今安东卫)的驿道,车马在屯里住了下来,人们闻听是闻名列国的学者孔丘到来,都出来观瞧,有的看着孔子,有的在围观车马……..孔子向周围的人们打听去海边的路途和当地的农民情况等,一会儿徒弟子路近前说,已在近处找到了可食宿的人家,请老师进院休息。
子路等人陪同孔子来到一户人家的柴门外,户主很热情的接待并迎出院子,这一带多是用木棍和刺槐条扎成的篱笆院墙和大门,孔子进院门时,正好项橐等几个小伙伴也来到近前,孔子只管回顾项橐,却没注意到自己的绵帛衣襟,被院门上的刺槐刮了一道口子。一位护驾的弟子很是气恼,本来就对项橐阻车一事就妒恨在心,这时他瞪了项橐一眼,又看了看柴门,别有用心的说:“此地刺槐甚多,自幼生刺,大来更恶,实乃缺礼少义之材!”项橐知其所指,立即问:“先生,何为有礼义之材呀?”那孔子弟子两眼一瞪说:“诸木之中,唯松柏堪称礼义之材!”说完又感到不妥,接着解释道:“此木非但质佳,且四季常青,我们都用来装饰庭院,迎接宾客,这就是“礼”,且具备了“义”。而他话音刚落,项橐立即反问:“先生,你们处一定有很多松树、柏树,就连坟地里也有,你们也在坟地里迎接宾客吗?众人听后一阵哄堂大笑。孔子感到脸上无光,那弟子更是羞愧不堪。项橐接着又问:“听先生所讲,您一定知道松柏为何四季长青啦,能告诉我吗?”孔子实在受不了,生气的看了那弟子一眼,回过头来很和气的对项橐说:“松柏木者,无孔心,木质硬,克夏耐寒,故杆壮叶茂,四季长青也。”项橐听后立即反问道:“竹子是空心的,为何也四季长青?”“这……..”孔子语塞,全场震惊。孔子俯下身来,谦和的问:“你多大岁数?”项橐回答:“七岁。”孔子又道:“唉,后生可畏。”这时子路为了让老师摆脱困窘,催促孔子休息,孔子随众弟子回屋休息去了。
第二天,吃罢早饭,孔子率弟子出了屯子,奔上去纪障城的驿道。
孔子行之不远,正碰上项橐之父锄地。孔子从小就没种过庄稼,更不懂农事,便走上前去问曰:“施主在做甚?”项父答曰:“锄草松土,以保庄稼丰收。”孔子一听更觉得奇怪,问曰:“看你忙忙碌碌,但不知您手中之物一天能抬多少数?”项父吱唔良久,回答不出来,思有数久对曰:“庄稼人以农为本,只知锄草保苗,争得秋后丰收,一家老小方可糊口度日,不曾留心手中锄头一天能锄多少下。”正说之间,项橐正好来到父亲身边,见孔子问话离奇,难住了自己的父亲,便愤愤不平走近前来,对孔子曰:“诸位所问问题,我父是农人,不曾读书习文,无法记数,难以满足诸位所提出的问题的目的,依我看来,诸位乃是读书之人,回答此事,便能了如指掌,小儿无知,借问诸位所骑之马,马蹄一天能抬几数?”孔子师徒被这突如其来的问话惊得目瞪口呆,你看看我,我看看你,谁也答不上来,只有脸红作罢,这就是有名的项橐二难仲尼。
仲尼定眼一看,原来问话的又是揸城的孩童,孔子想道,我等是天下之才人,谁料想反被这小小的孩童难住,不挽回面子,实属难堪,想来想去,想了条主意,立刻把项橐叫到跟前,对项橐曰:“看你年纪尚小,懂事却不少,二次难住我等众人,不知是别人所教,还是你独出心裁?我现有一题,烦你回答,看你能答出否。”项问曰:“什么题,您尽管说来,不过我也有个条件,你出之题若能难住我,我甘败下风,拜你为师,跟你习文。如若答出,并能难住你等,那你们不应论年长年少,应拜我为师。”孔子想,如此小儿,我出题定能难住于他,量他也答不出来,便欣然同意。项橐曰:“大丈夫,顶天立地,决不食言。”孔子曰:“人生于世,托日月星辰之光,地生五谷,方养众多生灵,且问小儿,天上有多少日月星辰?地上有多少五谷?”项答曰:“天上星辰计数三百三十六万三千六百个,地上五谷乃黍、谷、稷、菽、稻无差无误矣。”项橐自知这是孔子特地难为与己,欺小孩无知,挽己之面,随即对孔子曰:“天高不能丈量,地广不尺度,日月星辰布满天空,可谓大而方,地生五谷,宽而广者,多而繁也,答不出者,也不足为怪,我看你们饱读诗书,出口成章,但实为四体不勤,五谷不分也,以我看来,人之身比地小,人之眉于目上,天天可见,人人皆知,二眉生毛有几多?”孔子师徒被项橐一席话问得目瞪口呆,无言可答,良久没作声。项橐曰:“有言在先,君子不应失信,失信非君子也。”孔子无奈,便跪于地上,口称:“师傅在上,受弟子一拜。”项橐曰:“徒儿请起。”这就是历史上的项橐“三难仲尼”、“孔项问答”。也就是《三字经》上所记载的“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学”的典故。
孔子在此被七岁孩童三难之后,无奈拜项橐为师,走后心中日夜不安,便与徒弟谈论此事,我等学才第一,不想被一小儿所难,实为难堪。莫不是那小儿是巨星光照之人,想来想去老是不安,此次游学,也就草草了事。
有一天,孔子对子路说:“临来时,路遇之事,我虽拜其为师,但实非为师本意,只不过是有言在先,难以收回罢了,逼迫之下不得不拜其为师,我想自明日起,我等原路返回,再访此童,探其虚实,若要有真才实学,拜其为师,也是应当,若无真才实学,偶尔难住于我等,若拜其为师,岂不贻笑于天下。”子路、颜渊同时称是。
次日,他们收拾整装,按原路返回,不止一日,孔子师徒又来到项家夼,此时正值七月时节,天气酣热,孔子师徒一行来到河塘时,可巧遇见项橐正在此游泳,孔子一见便满脸堆笑,口称:“师傅在此游泳?”项橐答曰:“正是,弟子何不同游。”孔子曰:“我不曾学游,恐沉而不浮。”项橐开玩笑说:“无防,鸭不曾学游,浮而不沉。”孔子曰:“人不同鸭,鸭有离水毛,故浮而不沉。”项橐曰:“葫芦无离水毛,何又浮而不沉。”孔子曰:“葫芦圆而空空,因而不沉。”项橐曰:“钟圆而且空,何以沉而不浮。”孔子无答,只是红脸,口称师傅所言极是,徒儿领教了。
项橐三难仲尼,孔子拜项橐为师傅,尊为“圣公”的事顷刻传遍了齐鲁大地。当时鲁哀公是鲁国的国君,鲁庄公的三个胞弟(鲁桓公的儿子)季友、叔牙、庆父三个家族的子孙称为季孙氏、叔孙氏、孟孙氏,三桓擅权为相,一心想控制国权,使鲁国礼乐崩坏。
三桓中的季桓子听孔子拜项橐为师又尊称为圣公的消息,吓得魂不附体,气得杏眼瞪圆,说:“一个孔子把鲁国搞得天地反覆,再加上一个师傅,那还了得,我这相位还能保吗?此人当诛之,此人不除必后患无穷。就联合了三桓,秘密派武士来杀害项橐。
三桓派出的武士,来到项家夼后,访知了项橐的住处。乘夜色茫茫,武士们一拥齐上,围困了项橐家的茅屋。项橐父母还没反应过来怎么回事,项橐就被绑架而走。走到竹子涯中,武士们用刀直取项橐的首级,只听的“咔嚓”一响,武士们手中的刀断为两截,项橐却稳风不动,安然无恙。武士们一愣,心想莫不是天暗,视线不清,没有砍中。接着又连砍数刀,仍无半点伤痕。众武士一惊,发出奇异的眼光。后来用枪扎、斧砍均不凑效,这才知道项橐刀枪不入。无奈,只好暂时作罢。
第二天,他们把项橐捆绑结实,放到竹子涯一边的洞中,除留下看守者外,其余人等均分成农夫模样,四处寻访,经多方查访均无底细,后来终因一女子口中不严,无意中说出了项橐的脐带是用茅草割断的。他们访此消息后,马上回到竹子涯,掐来了茅草往项橐身上一犁,果然项橐身上就出现了一条血口。武士们哈哈大笑道:“没想到你刀枪不入,竟要死在茅草之下。”言毕,他们就用茅草把项橐活活犁死,分尸数段才罢休。就这样,项橐小小的年纪就永远离开了人间。
孔子得知项橐遇难后,便亲自焚香烧纸,痛哭一场,哭毕言道,我一定为师傅修庙宇、塑金身。数月后,孔子捐资,请当地名师良匠为项橐修圣公庙一处,神像二尊,这二尊神像分别是铜像、泥像,立碑七幢以表师徒之情,从此以后当地人常往圣公庙化红焚香,供奉神灵。
因项橐死时只有七岁,况且庙前竖有七幢大碑,当地人又把圣公庙叫小儿庙,七和寺。
圣公庙多次维修,建庙之时建在山顶,因此山顶平平,后在公元606年,隋炀帝大业二年迁现在的遗址,最后一次重修是清代同治四年,现存残碑一幢,已断为两截,记载的是重修圣公庙时的经过,是涛雒翰林丁艮善所书,系隶体字,碑文附后。其他诸如安东卫守备、卫经历司求雨降甘露、圣公庙讨签、茅草红叶、圣公神泉、圣公山庙会等另文所述。现己重修庙宇,并塑圣公神像和神农、伏羲、轩辕三老神像。
圣公山圣公庙虽缺少资料记载,但据历代口碑相传是千真万确的,圣公山区的村民不管老幼都能说上几段关于圣公老爷的故事。


圣公山庙会
董恒书
圣公山庙会,据考证,起源于唐代。春秋战国时期始建圣公庙,以后就于唐代年年举行,每年定期是寒食的前一天开始,清明的后一天结束,届时四天,成为传统的节日。直至一九三七年七七事变后,战争频繁,庙会终止。现在的青年人对庙会很陌生,甚至一无所知,而凡是亲临过庙会的老年人心中都有一份美好的回忆。
圣公山位于碑廓正北方向,海拔295.7米,东西走向,面积约1.5平方公里,西面有鸡冠山,东南面有韩家山,处于两山环抱之中。
举行庙会的时间是阳春三月,圣公山处处山石林立,林木丛生,山泉流下,形如长蛇,又如彩绸环绕,侧耳细听,泉水如琴,山谷幽静,山上云涛滚滚,山中鸟语花香,山下草木青青,使人感觉如临仙境。
圣公山庙会每年定期举行,如果遇上了大旱,人们向圣公老爷祈求甘霖,降雨后也举办庙会,以答谢神灵。
圣公山庙会的经费,主要来源于圣公庙庙产,有山场和田地,不够的由圣公山周围村庄的大户凑或捐,由圣公庙和尚主持,庙会前,庙会和尚请当地有知识并德高望重的人做会主,由会主向周围四十八个庙会村的大褂子客发出贴子,同上圣公庙焚香烧纸,议定庙会程序,派人去外地请戏班,同时请人布置戏台,扎神台。
戏台在圣公庙前的开阔地,面南而设,戏台三面立起木桩,用芦席围起,上方覆席棚,彩旗、彩带装簇一新,使其花花绿绿,氛围浓厚。戏台两边贴有大红对联,对联请当地写字最好的人所写,对联的内容每年更换,常用“三寸舌谈古论今有甚说甚,五尺躯扮文武演谁象谁”、“不大地方可国可家可天下,平常人物为将为相为名臣”、“顷刻间千秋事业,方丈地万里江山”等联。
碑廓、巨峰一带的老百姓都非常注意庙会,把它看成重要节日,庙会头几天,家家户户,老老少少,几乎把心思都集中到庙会上,盼望着,忙碌着,不亚于办喜事和过年,不少人用车搬远方的亲戚来赶庙会,当家长的要精打细算给家庭成员每人发一份看戏钱,在地主家里干活的觅汉也要放假四天,雇主也要发一份钱好买好吃的,平时难得出门的姑娘、媳妇此时也照常放假,可以出门赶庙会,于是忙着做花衣裳,精心打扮自己,小伙子更急于到人群中热闹热闹,显示显示自己,中老年人借此对周而复始,日出而作,日落而息的疲劳和枯燥、柴米油盐的困扰,人情世俗的缠绕,也巴不得此时的解脱。会亲友、叙家常,轻松一下。所以,在圣公庙山区留下一句话“神仙都放三天工”,意思是这几天神仙都不工作,去赶庙会,生意人则不然,特别是做食品、茶水、玩具、小百货生意的,则在庙会开始前就忙着备货,准备充足的货,以在庙会期间多挣一些钱。
庙会的那一天,装扮簇新的群众从四面八方象洪水般的涌上圣公山,戏台前由低而高,由近而远,凡是能看到戏的地方,到处都挤满了群众,普通人带板凳或择石而坐,富裕的户则自家搭看台,碑廓的“丁、牟、秦”,安东卫的“苏、胡、杨”等大户女眷都坐在自家的看台上看戏,男的则打着伞,在家丁的簇拥下看戏。曾有一流传一时的笑话,大户人家的阔公子有打伞在前面看戏的,后面站着的看不着,就用土块、石块扔上去打伞。大户人家的家丁看见主子被打,就急忙喊:“哪个坏东西打伞的,不能打”。有众多人以为是骂自己主子的,忙跟着喊:“哪个坏东西打伞的,不能打。”所以使阔公子打伞也不是,不打也不是…….
演戏的时间是在每日的辰时初刻开始,至酉时中刻谢幕,演出开始,先燃放鞭炮,接着戏子着装整齐出场亮相,先拜圣公老爷,然后展示“天宫赐福”、“鸿福齐天”等字样的画卷,再拜会主和社会各界绅仕名流的仪式,仪式完毕,即开始唱戏。唱的剧目,早在戏台一侧用大红海报公布,庙会请的戏班大多是碑廓和安东卫的,有时也请日照城、青岛、青口的戏班,唱的戏大多都是传统剧目,如“打金枝”、“打鱼杀家”、“四郎探母”、“铡美案”、“马前泼水”、“东吴招赘”等。有时乡绅为了争强斗胜,自己出钱点戏,山西头胡建枢点了一曲《钓金龟》,有句台词是“上河不钓下河钓”。河口董建廷见有失河口的尊严,第二场便点了一曲《胡公子抢亲》来贬低山西头胡家。争强也好,斗胜也罢,反正乐了看戏的,能够多看一曲戏。
戏场周围是服务业繁荣的地方,卖小锅饼的、卖羊肉面的、开汤锅的,荤素炒菜应有尽有,各式各样的商品,抽签的、算命的、相面的、拆字的,或挑着挑子,或担着担子,做小买卖的生意人,云集四周,甚是热闹。
看戏期间,亲朋好友聚在一起,平时难得相见,热闹场上见了,手拉手,话桑麻、叙友情、问寒暖、啦家常,有说不完的话,有的到庙里拜竭圣公老爷,有的去辨别古老石碑上模糊的残字,阅读圣公庙遥远的历史,也有好事的人到圣公老爷面前讨诗签顽耍。山后曾有二人被圣公老爷处罚的一段笑话,山后张李二人来赶庙会,无意中想到圣公抽签灵验,我们去讨一签试一试,结果抽签释文是:“张老四,李老三,有意来赶会,无意来讨签,一樽纸,两挂鞭,猪头三牲摆香案,快快各去办。”张李二人乖乖的买来了纸鞭、猪头三牲摆上香案。以后凡是去赶会者,没有大事,没有敢讨签的,以免使神灵发怒。
圣公山庙会散戏以后,就要下一场大雨,谓之刷山雨,传说为了圣公山寺干净,庙会期间,无拘无束,什么样子的人都可以来,会带来不干净的东西,所以等散戏后要下雨冲刷山寺。
“七七事变”后,战争频繁,这里曾发生一起老六团和顽匪朱信斋的战斗,庙会自然消失了。解放后,人民安居乐业,精神生活有了崭新而丰富的内容,民间大规模的自娱自乐,庙会活动自然被淘汰,但圣公山区的老人们忘不了过去一页,更希望有一天历史的开发,成为名胜旅游区,使圣公山庙会在蒿草丛中重放异彩。

王家庄山上“捻子坟”

在碑廓镇境内,王家庄东面的一个山丫口上,有三座突起的小山丘,当地人称“三冢坟”,关于此地的来历,有一段动人的故事。
据考证有关资料及口碑相传,1860年(清咸丰十年),捻军将领赖文光、任化邦率部自江苏赣榆县柘汪进入日照,日照知县张书升、安东卫千总郝元杰急带兵在界牌岭,虎山堡布阵防堵,迫使捻军自汾水向西北去莒州撤走。
捻军撤往莒州时,途经碑廓镇王家庄村,当地乡民斗智斗勇,才幸免于大难。
捻军进王家庄时,焚烧村舍,抢粮抢物,王家有一祖母林氏,对捻军说:“你们家也有妻小,换句话而言,你们家的房子被人烧了,妻小何处安身。”捻军感到有道理就说:“你老人家的房屋在哪里,您指明,我们不烧。”说完就点秫秸,扛着满村烧屋,烧到邻家,王母又向前劝阻说:“此屋是我大儿家的。”捻军就不烧了,又挪了一家,王家祖母又说:“这是我二儿家。”接连走了七八家,老人都说是她家儿子。捻军不耐烦了,说:“你怎么这么多儿子。”遂将老人用大刀背砍了一刀背。接着把王家祖母的屋点上了火。王家祖母宁愿自家遭焚,不要邻家受损,一直传为佳话,至今有人谈论。
老人自己的房子被焚后,只抢出一张大凳子,原来叫砒碓板凳,凳子上面有被火烧焦的一个大疤,此凳以后收藏在王彦善家中,保存到上世纪八十年代中期,后因加工有了机器,原始的舂米工具—碓,已被淘汰,板凳也就不用了。
捻军在王家庄时,地方官绅配合民众奋力拼杀反抗,将捻军驱逐出境,在激战中活捉了三个捻子,当地绅士用山上大葛子捆绑,押赴日照城,走到村东的山丫口,三个捻子死活不走了,就被押送的人们用长矛砍了头,埋在了山丫口。
因此地是碑廓经王家庄去梭罗树的大道,不管是上山,还是下山,过往的人都要在此小憩,凡是路过此地的人都要扔三块石头打捻子坟,表示愤恨,以后又传说到此地如果不扔石头就会破鼻子,或走到山上下不来山。直到现在,凡是到“三冢坟”的人仍然习惯的扔石头。日积月累,石块越积越多,便形成了三个自然的小山丘。以后就有很多地名以此命名,此山就叫“三冢坟”。下面一道东西走向的山沟称“三冢坟沟”。

董贵香根据王海涛口述整理
石  婆  婆
董贵香

很久以前,在山青水秀的躲子山东边,住着一个心地善良、吃斋念佛的老婆婆,每逢过路人有难,婆婆就热心帮助,诚心相待。
观音菩萨被她的善举感动,化作一道姑,三番五次地来访,老婆婆总是以礼相待。一天,道姑说:“贫道打扰多日,今日请婆婆去贫庵小坐。”既是城心相邀,婆婆便随道姑一同前往。转过几座幽静的山谷,就来到一座翠竹掩映的道庵。一群慈眉善目、气度不凡的老太起身相迎,道姑说:“此乃贫道的朋友,早闻婆婆大名,特备了清斋款待婆婆。”随后,小童奉上茶来,只见汤清色绿,清香怡人,众人品过后纷纷赞不绝口。接着,小童又上了一道菜,婆婆见了,大吃一惊,只见一只白净的小狗趴在盘里,婆婆想:这是什么清斋,分明是清洗干净的小狗。众老太眉开眼笑,个个吃的有滋有味,老婆婆却说什么也不肯吃。随后,小童又端上一道菜,老婆婆见了更加吃惊,只见一个婴儿躺在盘里,众老太都劝老婆婆尝尝,婆婆连看也不敢看,心里想:“这哪是吃斋念佛的道姑,而是一群瞒心昧己的假道姑。众老太则不客气,连骨头也不吐,把盘里的残汤也用手指蘸着吃了。最后,道姑端来一盘米糕说:“今日斋饭婆婆没能享用,这是自家的米糕,请吃点吧!”婆婆这才吃了起来,只觉的松软可口,清香扑鼻,吃完一块后精神倍增,想:“此处也不知是好是歹,趁着肚子不饿,还是快回去吧!”,于是起身告辞。
过了几天,道姑又来了,对婆婆说:“前日想邀婆婆列入仙班,可惜无缘!”婆婆问:“为什么?”道姑说:“还记得第一道菜吗?那不是小狗肉,而是形似小狗的万年灵芝,第二道菜也非婴儿,而是万年人参,以上二物吃了能长生不老,我等皆是出家之人,怎能如虎狼一般吃生人生狗,还不吐骨头呢?”婆婆回想起那天的情景,的确是只见众人大吃特吃,并未见一点血流出来。这才恍然大悟,忙说:“真是错过了仙缘,若还有再给我吃些吧!”道姑说:“这都是千载难逢的东西,再找不易,婆婆虽没吃仙根仙叶,但也喝了万年参茶,吃了千年茯苓!”婆婆纳闷:“什么茯苓?”道姑说:“你吃的白糕即是千年茯苓制成。自此可一生无疾,百年之后可列入仙班!”说完,转身就不见了。
老婆婆果然一生无疾,百年之后,婆婆驾鹤西去,她的真身却留在了躲子山以东的小山上,一直到现在,石婆婆还笑眯眯的坐在那儿呢!
      
月 牙 石
董贵香

很久很久以前,在东海岸边的一座大山脚下,有一个小山村,那里的人们世代过着清贫的日子。
有一天夜里,村里有个叫王小二的小伙子,做了一个梦,梦见一个坐在鹤背上的白胡子老人,手里拿着一块弯弯的玉石。说:“王小二,此乃月牙石,是幸运与智慧的结晶,用你的勤劳和勇敢来拿走它吧!记住:九九八十一,全靠你自己。”说完就驾鹤北去了。小二醒来,决定去试一试。
第二天,小二就背上干粮,朝老人飞去的方向寻找月牙石。小二走啊走啊,趟过八十一条河,翻过八十一座山,历尽千辛万苦,来到一座大山前,见到了梦中的白胡子老人,老人看了看小二,说:“你真是个勇敢的小伙子,月牙石就是你的了,如果您想把幸福带给每一个人,那就到西方去,九九八十一,全靠你自己。”小二看看手里闪闪发光的月牙石,想想乡亲们都能过上好日子,小二辞别老人,又朝西走去。
王小二不辞劳苦得走啊走,翻过八十一座大山,趟过八十一条大河,来到一个大湖边名曰:“浊宝潭”潭底有数不清的奇异珍宝,潭水却有毒,即使水性非常好也不易取出珍宝。小二带着月牙石,刚把手伸到水里,水就哗哗涌向两边,奇异珍宝奇光烁烁,呈现在小二面前,小二看的眼花缭乱,不知拿什么好。这时耳边响起了一个声音:“你只有一次机会,想拿什么就拿什么,否则,你会后悔的。”小二想,珍宝再好,也会坐吃山空的,于是,小二转身就走,潭水又恢复到原来的样子。
忽然,天空中出现一只五彩凤凰,朝小二飞来,并说:“快来快来,智慧女神要见你。”小二坐在凤凰的背上,顷刻,就来到绿树琼枝凝翠、奇花异草争芳的山谷--智慧谷。智慧女神款款走来,微笑着说:“年轻人,智慧就是勤奋,也是无价之宝,月牙石就是智慧的结晶,快去用你的智慧造福家乡吧!”说完,朝小二吹了一口仙气,转眼,小二就回到了家乡。
    小二把月牙石放在了风景秀丽的幽儿崮山上,从此,那里的人们世世代代勤劳勇敢而且富有智慧,过着幸福的生活。

(原载岚山通讯)

孙 膑 小 憩

孙膑在魏国遭师兄庞涓陷害,变成了残废。经神灵指点,装疯卖傻,终于逃出了魏国,来到了齐国,遇到自己的师叔--鬼谷子王禅的弟弟王敖。多年不见,他乡相遇,倍感亲切,有说不完的话,但王敖不听,却冷冷地对着孙膑,尽管孙膑师叔长、师叔短的叫个不停,但王敖还是不理不睬,从怀里摸出一封信对孙膑说:“这是你师傅给你的信,你拿去看吧。”孙膑接过信,王敖化作一阵清风便不见了。
孙膑拆开信一看,只见上面有师傅狂放的字迹:“孙膑要周全,出门往东南,走过八百里,有座甲子山,山有一古洞,修练能成仙。”孙膑看后,便骑上青牛朝东南方向走去。
不止一日,孙膑来到离东海边不远处的一座山前,看见一群人正围作一圈,好像在议论什么。孙膑好奇地过去观看:见一老者,鹤发童颜,长冉飘浮,面前摆着两条奇怪的鱼,样子好像人的脚,正高声叫卖:“卖脚鱼啦,卖脚鱼啦!”一见孙膑,忙分开众人,从人圈里跑出来,一把拉住孙膑说:“这不是孙膑吗,你叫我好找,你却在这里。”接着又对周围的众人说:“孙膑可是好人,可惜没了双脚,我把这对脚鱼给他按上。”接着拿起鱼来,从鱼嘴上面往下剥皮,那鱼疼得一张嘴,正好咬住了孙膑的脚脖子,老人用鱼皮把接茬的地方包好。一会儿功夫,孙膑的双脚就长好了。孙膑下了青牛想走几步看看,由于没有膝盖,还是不能站立,老汉见路边有两扇废弃的磨盘,就说:“孙膑,你躺在地上小憩一会,我给你把膝盖安上。”孙膑按老人说的躺在地上。那老汉指着磨盘念念有词,不一会,那磨盘就变成了拳头大小,老汉给孙膑安在腿腕上,又用剩下的鱼皮包好,这时孙膑的腿脚完全恢复了原来的样子,能活动自如了,连忙爬起来给老汉磕头,老汉一转眼之间就不见了。
直到现在,在圣公山庙后的山石上,还能清楚地看到孙膑躺过的痕迹,连肋骨印都能清晰可见。孙膑朝西北磕头的地方,还有深深的双膝印痕,实乃圣公山的一奇景也。如有游人观圣公山,不到孙膑小憩地一观,就太遗憾啦。
后来在孙膑青牛卧过的地方,长出了一块巨石,后人称卧牛石。

罗 汉 洞

圣公山有一罗汉洞,在圣公庙正北方向的山顶一侧,据传说这洞里原来住着十八罗汉都是生铁之身。
十八罗汉在洞中,虽是衣食无忧,但总觉得精神上不满足,只在洞中清灯伴诗书甚感无聊。有一年,其中有一个罗汉提议:“我们整日在洞中非常寂寞,现在正是阳春三月,大地复苏,我等一同到东海花果山游一游,一来看一看仙山圣境,二来我们还可以赋诗作对,畅玩几日,陶冶情操。”众罗汉觉得有理,就简单地收拾了一下行囊,即日登程,奔花果山而去。
一到花果山,只见桃红柳绿,草木茜茜,龙潭飞瀑,怪石林立,如登仙境,众罗汉看后尽情玩耍,不知不觉,已红日西沉,月上柳梢,众罗汉此时才觉得腹中饥渴,忙投酒店进食。酒足饭饱后,便问:“店家何处有住宿之所?”店家一看,这一群后生小伙出门游玩,必是官宦大家的阔少,便陪着笑脸说:“卑店虽小,后院有几间客房,只是有些简陋,但很清静,客官不妨去看一下,在此住下,吃饭也方便,明日再上山游玩,也免得上山下山疲劳。”众罗汉一听,很满意,就随店家到后院一看,甚觉满意,就在此住下了。
原来,此店是黑店,专干些图财害命的勾当。十八罗汉上了床,由于登山劳累,不一会便进入梦乡。众罗汉睡觉后,现出了原形。
半夜后店家想,这会都该睡熟了。打开店门,准备偷东西,拿灯火一看,只见床上都是铁人,店家没抢着东西,就把这些铁人卖给了铁匠,铁匠见是来路不明的东西,就连夜溶化,打成了铁托子。所以十八罗没再也没有回来,空留一处罗汉洞。

丹 书 铁 卷

在圣公山主峰下面,有一层层迭起的山涯,当地人讲,这时西天如来佛赠给圣公的丹书铁卷,在圣公庙向北望,可以看到一本本巨书整齐的摞满了整个山梁。
西山佛祖如来,派了四个天将甲子日子时来送天书,吩咐丁卯日酥时此书一定要送往山顶,排列整齐,存放有序,再回来交旨,不得有误。
四个天将背上丹书不敢怠慢,日夜兼程,直奔圣公山而来,到丁卯日辰时,已经到了张家店,四天将松了一口气:“总算未误了行程,圣公山就在眼前了,我们在此店吃几杯酒,解解乏。”四天将便在张家店吃开了酒,猜拳行令,得意忘形,不知不觉有两人吃得大醉,不能走了。这时红日偏西,眼看要坠入昆仑,没醉的两个天将心想:如误了时辰,是要受罚的。只好把喝醉酒的天兵的丹书捆在一起,一个人背两份向圣公山上爬。
到了半山腰,实在走不动了,正在这时走在前面的天将背的绳子断了,丹书撒了一地,后面天将也将丹书放在了此地,就在山上滑了下来。
后来人称丹书下面的岩石叫东光涯,西边的叫西光涯。

石 门 临 风

圣公庙西北不远处有一个石门,据传说这石门里面住着仙家,当地人家如有红白大事盘碗不够用,可以到此石门来借,总是有求必应。当地人如需用盘碗,就到石门前去烧纸念一声:“石门开,石门开,俺借盘碗用几天。”石门就会开开,里面的盘碗排列有序,用多少就拿多少,拿了盘碗出来,石门又自动关闭。等用完了盘碗,给洗刷干净,再送回来,到石门口再吟念“石门开,石门开,俺借的盘碗送回来。”石门又开了,把盘碗放回原处,出来后,石门就会自动关闭。
数年以后,张家店一家开坊子的掌柜听说了,也去借了一趟,盘碗装了两大提篮。回来后,便起了歹意:这石门里的盘碗多的很,我何不多借些,就不用还了,放在家里用,就不用买了。就来到石门前念道:“石门开,石门开,俺借盘碗用几天。”这次石门没有开,从山上刮了一阵黑风,刮得天昏地暗,这个人只好双眼一闭,听天由命,等风静后,这个人睁眼一看,是自家店门口,回店一看,所借的盘碗一个也不见了。从此以后,石门再也没有开过,再也借不着盘碗了,后来人们也称石门为黑风口。
张家店的坊子掌柜从此后宽厚待人,童叟无欺,已弥补罪过,过往行人都有好评,后无疾而终。

虎 跳 山 崖

在圣公山西侧的鸡冠山上,有一处很高的悬崖陡如刀切,当地人称大虎崖,关于大虎崖的来历,当地有这样一个传说。
很早的时候,圣公山周围的村庄不多,山西边的一个村庄叫上湖,依山傍水,风景秀丽,村里人勤劳,男耕女织,饲养六畜,生活比较美满.
一年夏天,男丁们带着小孩在村头石光崖上乘凉过夜,天亮后发现少了个小孩,人们着急了,在周围找,找了许久也未找着,只见地上斑斑血迹和老虎的脚印,往崖石方向而去,以后人们不敢在外露宿,早关门闭户,但老虎又开始遭塌牲畜。
村里有一个年轻后生,本来家境贫寒,仅有的一头猪被老虎给叼走了,这后生决心为民除害,上山打虎。这后生背上刀剑,带上弓箭,来到山崖下面,发现一条巨虫正在吃猪头,又看到老虎从山下上来,大虫把身子弓起来,让老虎跳上,再一跳才跳上崖顶。啊!原来他们狼狈为奸,老虎偷来的食的分给大虫一半,大虫再把老虎送往崖顶,互相帮助,互惠互利。
后生看到大虫帮老虎跃上山崖,就对大虫说:“你不应该为虎作昌,坑害百姓。”大虫不理,只顾吃猪头。后生又说:“老虎吃人,遭塌六畜,你不但不反对,反而助他向山崖。”大虫生气啦,昂首张口就往前扑,被后生一箭从中射进心脏,不一会便死了。老虎在崖看到大虫已死,大吼一声,从崖顶上跳下来扑向后生,这时后生正好持剑在手,老虎不偏不倚跳到了剑上,那剑便刺进老虎的肚子里面去了,但老虎已把后生扑倒了,躺在地上。
老虎被后生的剑刺死了,后生也被老虎压死啦。在山下的人们急匆匆赶来,但见大虫、老虎、后生都死了,就在此地埋葬了后生。此地虎跳山崖的故事就流传开来,后来这个后生就成了这座山的山神,人们为他建立了山神庙。
虎跳山崖的地名后又演化为大虎崖。

金 鸡 报 晓

圣公山西面有一座大山,东北西南走向,山顶巨石林立,形似鸡冠,但从未有人说出来历。笔者通过查史迹,考实地,才得出了一个真实的故事。
相传,很久以前,此地三山蝎子、蜈蚣猖獗,使当地百姓苦不堪言,地方官府报于朝庭,朝庭派大兵配合当地百姓捉拿,无甚效果。正遇上当值的值星官二十八宿之一的昂日鸡,他看到大兵满山遍山野的捉蝎子、蜈蚣,费神费力,还要当地百姓供食供水,有些过意不去。即回天宫奏明玉帝曰:“下界东夷之地有三山,蝎子、蜈蚣成灾,地界官员下令捕捉,不能全歼,须当派天兵消灭。玉帝闻言,感到事态重大,便对曰:“昂爱卿所言极是,你看派哪路仙班较为得力。”昂星一时犯难,这时正好金鸡从身边经过,一见昂星为难,就自告奋勇说:“我去。”昂星道:“金鸡啊,路途艰险要多思,生死难卜且须记,胜败如何曾未知,盲壮从事事不宜。”金鸡说:“明知路途有艰险,越是艰险越向前,为民除害舍生死,留取功过后人谈。”玉帝一听金鸡言语非凡,为之感动。忙问:“金鸡,你要三思,不可感情用事。”金鸡忙跪于金阶说:“玉帝,我意已决,你降御旨吧!”玉帝当即刷下御旨,金鸡连忙下跪接旨,便准备起程。昂星走向前来说:“金鸡,你要小心谨慎,早些降服蝎子蜈蚣,回天交旨。”金鸡回答道:“下官明白。”就拍了拍翅膀,飞下天庭,直奔三山而来。
金鸡来到三山,忙着手捉蝎子、蜈蚣,日复一日,年复一年,累了唱几声山歌,渴了喝几口山泉,终于把三山的蝎子、蜈蚣捉尽,使当地百姓安居乐业。金鸡怕有后患,誓不回天庭,昂首屹立在山顶,从此以后,这三座山没有蝎子、蜈蚣。后人为答谢金鸡,此山取名“鸡冠山”。这里的“冠”不光是指鸡头的肉,也是指金鸡夺冠。

凤 凰 楼 子

圣公庙西望有一处岩石好像一幢小楼,这就是凤凰楼子,传说此地有一居户孤儿寡母过日子,后来儿子长成娶了一个不贤惠的媳妇,过门三日就闹翻了天,逼得老太太四处乞讨。一个大风雪天气,老人衣着褴缕,被冻昏在山沟里。一过路的神人叫醒她,问起缘故,老人如此一说,这神人从腰间摘下一葫芦,对老人说:“你以后只要一拍葫芦,要啥有啥。”说完,一拍葫芦说:“这老太太要小楼”,就见眼前一处明亮的三层小楼,里面布设华丽。老太太一进去,神人就不见了,老太太住在小楼内,拍拍葫芦,要啥有啥,日子过的很开心。
这事不久便被儿子、儿媳知道了,便找上门来。老太太觉得毕竟还是亲生儿子,就好酒好饭招待,儿媳一看婆婆一拍葫芦,要啥有啥很是眼红,但还未说出口。老太太想:“我和你们住的太久,还会出事,不如不在一起。便对儿子、儿媳说:‘你们也不用回山村茅屋了,为娘把小楼给你们,你们在此好好过日子吧。”说完,拿起葫芦要走,儿子、儿媳哪肯让她走,儿媳忙抢婆婆手中的葫芦,这时从楼上飞下一只凤凰,带着老太太就飞,儿子、儿媳忙向前一人抓住一只凤凰爪,凤凰腾空飞起,儿子、儿媳光想葫芦美梦,忘了手抓凤凰爪,一撒手,掉在东面山上摔死了,儿子一看媳妇摔死了,也撒了手,掉下来摔死了。老太太骑着凤凰不知哪里去了,此地空留凤凰楼子,后又有人们把老太太的儿子摔死的地方叫凤凰翅子。

城 廓 怀 古

在圣公山东麓有一天然的石城,四门洞开,城门高耸,城墙坚固,站在城内,凭吊古人,感慨万千。
相传,这石城就是项橐“三难仲尼”的一处。项橐与伙伴们揸石城玩耍,揸成石城,伙伴们在玩两军对垒游戏,项橐为守城,其他伙伴为攻城。项橐曰:“城之坚,攻不可破。”这时孔子一行到来要过去,项橐问之:“城躲马?马躲城?”孔子无法,只好绕城而过。
如今城墙、城门依稀可辨,这也是圣公山一大胜景。

神 泉 水 香

远古时代,轩辕黄帝大战蚩尤之后,得之太平。有一年秋天,黄帝登殿只见瑞气霭霭,祥光缭绕,一片如意景象。黄帝暗想:是我感动上苍,普照瑞祥给我,暗自高兴,忙处理时政,处理完要事以后,忽记起一件事便问群臣:“雉矾巡视五岳,今该回了吧”。有文臣对曰:“许曰下午缴旨。”皇帝点了点头说:“好,等雉矾回来再上朝。”就在这时,值日官宣报:有雉矾候旨。皇帝忙宣进。雉矾俯伏于殿下,皇帝忙曰:“爱卿辛苦了,起来说话,刚才还念叨你呢。”忙命众官赐坐。雉矾奏曰:“臣奉命巡视五岳已毕,特缴旨。”说完,双手呈上奏折。雉矾向皇帝奏曰:“臣到东海边见一处地面略高于四周,上有泉一眼,口大如盘,形似鸡冠,泉水汹涌,四周青苔丛生,光芒四射,极为耀眼,不知是何妖洞。”皇帝曰:“此非妖洞,而是神泉也。是你转世必经之路,你转世后,此泉就只有泉水没祥光了。”这就是圣公山神泉,此泉可以通往龙宫。
雉矾转世以后,协助尧舜治好了洪水,此泉就随着山长,长到半山腰里了,此泉水香甘冽,舀一勺不减,添一勺不增,真乃神泉也。
后来兴修水利,当地人找水源,未经科学论证,盲目炸泉,结果也未找着水,把神泉炸坏了,现空有遗址。

王 母 洗 脸

在圣公山西面的鸡冠山上,有一块石头,远远望去,好似老太婆在洗脸。当地人称老妈妈洗脸。据传说是天上王母在此洗脸留下的。
有一年,王母娘娘觉得天宫生活寂寞,一心想到人间走一趟,看一看人间的春色。有一天,她趁玉皇大帝忙于朝政,偷偷来到人间,人间的山花野草、鸟鸣莺啼、柳绿桃红,使王母陶醉了,加快脚步到处观看,来到一泉边,看到水平如镜,鱼翔浅底,便对泉一看,影子照到水里,王母一看,自己出来几时已变成蓬头垢面,好不难看,王母忘了天上一天地上一年,王母出来时是春天,现在已是夏天,所以变得蓬头垢面,王母赶快在此把脸洗净,便返回了天庭。这里就留下了王母洗脸的石头。

竹子崖茅草红叶

生长在圣公山庙后的茅草,它的叶片一边红的,一边是绿的,这块地方面积不大,以庙为中心,至庙东面的竹子崖大约有500平方米。除此地方以外的茅草,叶片都是绿色的,据这一奇异的自然景观,这里流传着这样一个传说。
项橐遇难后,阴魂不散,四处游荡,居无定所,无可归宿。项橐哭哭啼啼正走之间,草神迎面而来,草神见项橐哭啼不止,便问项橐为何而哭泣,项橐如实说出了被害的经过,草神非常气愤,深感项橐死的冤屈,茅草如此混帐,命此地茅草悼念项橐,把血迹永留在叶上,低头向项橐认罪。从此以后,这里的茅草不管大的小的,高的低的,风吹雨打,年年岁岁,都是半边红叶,半边绿叶,到秋冬之际则全是红色,风一吹过,都低头向项橐请罪。

项 橐 托 梦

自项橐死后,其母哭得死去活来,整天水饭皆不入腹,尽管其夫与乡邻相劝,但难解除其母的伤心,在旁之人观此情景也无不落泪。
当天晚上,项橐之母独坐灯下,仍哭而不止,至半夜时分,灯光忽然昏暗,一阵冷风吹过,只觉寒气袭人,恍恍惚惚,如入仙境一般,猛抬头,只见项橐立于面前,哭泣不止,诉说被害的经过,项橐之母吓得浑身发抖,忙说道:“儿啊,我知道你死得冤屈,可为娘也无法救你,请儿不要吓唬为娘,明天我买香纸给你送钱。”项橐象没听见一样,立在面前不动。项母又问“儿为何不走?莫不是有话要说?只要为娘能办到的,娘一定让儿满意。”项橐见问,便对母亲说:“母亲不要啼哭,要为儿做一件事情。”项母答道:“儿啊,莫说是一件,就是十件八件,只要儿所提出,娘就是受千般苦,也要为儿办到。”项橐说:“母亲你要记住,听儿细细地对你讲来:儿虽已死,但实属冤枉,我现在阴魂不散,到处游荡,无着无落,只要母亲能照儿所说的去办,过七七四十九天,儿还能复生。”项母闻听,喜出望外,忙问儿有何妙法,请你快快讲来,项橐说:“此事并不难,明天清晨,请把儿的尸体捡在一起,用一口大缸扣起来,但要切记不能落下一点,四十九天内,母亲不能到缸前哭泣,更不能掀开缸看儿,等满了四十九天,儿的身体就自然长好,到那时,儿就可死而复生,再也没人能奈何我啦。”项母听后,对项橐说:“吾儿放心,母亲照办。”项橐说道:“谢母亲不辞劳苦,为儿操心,久后儿必报答母恩。”言后扑通跪地,连磕了几个头,起身后退,说:“儿要走了,请母亲珍记,切莫错过此机,错过此机,再也见不到儿子啦。”项母见儿子要走,急忙立起喊道:“我儿慢走。”言未了突然惊醒,乃是一梦,后又恍恍惚惚一连三梦皆是如此。
当夜项母与其夫说知此事,项父说:“莫不是我儿显灵,明天你可照办,成功更好,不成功我们也无怨。”
次日黎明,项母不及梳洗,匆忙赶到竹子崖,按照项橐所说的,把项橐尸体一块一块捡起来,用一口大缸扣起来,然后回到家里,时间飞逝,不觉已是四十八天,项母思儿心切,错把四十八天误为四十九天,便来到竹子崖掀缸看儿,当项母把缸掀起之时,只见项橐身体已经复原,但还半跪在缸中还未站起来,项橐一见其母便长叹一声喊道:“娘呀,我难未尽,你掀早啦,从此以后,我命休矣,再无复生之机了。”说完便倒地,再也不能言语,就这样,项橐这一天才神童,永远离开了人间。

庙 址 三 迁

圣公庙修建之时,因此山顶平平,故建于山顶,现在仍可看到庙的遗址和庙的遗物。
公元606年隋炀帝大业二年,此庙中有一方丈,法名圣信,在年三十夜,忽见山下火光冲天,圣信感到景象厅异,便在殿内焚香化纸,顶膜礼拜、诵读经文后,收拾就寝,不一会便进入梦乡,便见圣公手托四块青砖,对圣信曰:“弟子听明,我有言奉告,你可切记,我圣像设于山顶,时被狂风所侵,日夜不得安宁,山下众多乡邻送依食银钱与我,也多有不便,为使乡邻方便,我宜安宁,命你为首,带领从徒子及乡亲迁庙于山前,不得有误,若违圣意,天条森严,定治不饶。”圣信连忙跪于圣公面前,连连称是说:“老爷请放心,一切都包在弟子身上,但不知圣公爷庙迁往何处为好?”圣公道:“生我养我的地方。”圣信曰:“此乃何地?弟子不晓,望圣公明教。”圣公曰:“飞砖为界,砖落何处,庙设何处。”言毕,项橐把四砖一扔,转眼不见。圣信惊醒,乃是一梦。
第二天清晨,圣信带领徒子净面焚香,到辰时时分,天气突然大变,北风怒吼,刮得天昏地暗,日月无光,呼的从庙的东南墙角上飞起四砖,直滚于山下,不偏不倚,方方正正落于山前的一块开阔地里,风过之后,圣信带领徒北到山下观看,见四块砖在开阔地中。
从此日起,圣信带领弟子到处化缘,走遍了山前山后的四十八个村庄,求乡邻捐款捐物,重修圣公庙于山前,另设牛王庙、火神庙,这就是现在的圣公庙庙址。

项母避难躲子山

在碑廓镇东北角,幽尔崮山前,有一座小山,这山山头向西偏,好像人打磕睡的样子。这山不奇、不险,没有怪石嶙峋,俨然像一个年轻温柔的少妇席地而坐,这就是躲子山。提起躲子山,民间还有一段美妙而神奇的故事呢。
传说,项橐遇难以后,其母知道自己也难逃厄运,只好出门躲避一时。就顺家往东走去,边走边哭,凄凄惨惨,哭的天昏在暗,连树上的鸟儿,陆上的蝴蝶都为其悲哀。也不知走了多长时间,也不知走了多少路,只觉得浑身无力,便坐在草地上想休息片刻,不一会便昏昏欲睡,似梦非梦的看到正南方向来了一个道姑模样的人,来到自己面前,深深唱了个喏,便说:“我乃天上二十八宿女土蝠是也,王母娘获悉你子遇难,怕你悲痛,派我把你接到逍遥宫去玩些日子,为你排忧消灾,轻松轻松,劝你不要过度伤心,你儿子已成神仙了。”项母回答:“不,我乃凡俗村妇,岂敢入列天宫,再说我在民间还要种桑织麻,生活虽苦,清茶淡饭但也够温饱,不指望享受富贵荣华。”女星还是苦苦相劝,项母坚定的说:“谢谢王母和女星的盛情之邀,我不能离开这块土地,因这里是生我养我的地方。”女星没奈何的说:“也罢,那你就永世守在此山吧。”就见一道金光回天庭去了。与此同时,这里变成了一座小山—躲子山。
这个故事在民间广为流传,至今民间还保留着躲三的习惯,如小儿夭折,其母要在三日那天外出躲避,称“躲三”,可辟邪消灾,平安吉祥。

求 降 甘 露

自圣公庙建立以后,年年香火不断,更逢过年过节,信男善女、当地民众烧香之人络绎不绝。有一年,天大旱,禾稼枯干,就连草荠树木都难以生存,人畜饮水无法维持,民心慌慌,众乡亲眼看收成无望,人人都象热锅上的蚂蚁一样,只能长吁短叹,别无办法,只能听天由命罢了。
有一天夜间,山前山后各村乡邻俱得一梦,项橐立于面前曰:“我现在很想姥姥,请诸位乡亲帮我到姥姥家走一趟,各村游玩一次,你等不必忧愁,只要你们领我走过亲游玩一次,我向玉帝求情,定降甘露,以保乡亲禾稼。
天明后,各村都谈论此事,后来由各乡村当事者合议抬圣公像各村游玩,当时圣公山只有泥像,未有木像,抬泥像走很难。有一木匠主动请缨:“何不为圣公塑一木像?”众人一听有理,就责成此木匠赶制了圣公木像,木像造得的栩栩如生,各部位都有活动机关,能坐能立,穿上衣服象圣公在世一般。
木像落成之后,当事者组织各村人等化纸焚香祷告礼拜,然后用轿抬着圣公神像,先到袁家庄停留片刻,然后游走各村,果然抬像游走之人刚回到庙中,就见西北上空乱云飞渡,刹时闪电雷鸣,大雨滂沱。雨后人们忙于耕种和田间管理,等待好收成。收成之后,好事者提议此事,深感圣公爷显灵才得此好收成,不然人们早就背井离乡,流落他乡啦,为答谢圣公,各村乡民纷纷捐资,在山上赶会三天,唱三本戏。
后来每遇久旱,都到圣公庙唱戏焚香,搬圣公神像游走各村,但此必须经过袁家庄,停留片刻,否则求之不灵,只要按其路线走完,各村都必降喜雨。
据老人们讲,为表示对圣公的虔诚,游乡时,不管是烈日炎炎,还是大雨倾盆,游走者都不许披蓑衣戴苇笠等一切防雨工具,违者会口鼻出血。
后求降甘露的事迹越传越远,周边地区也来搬请圣公降雨,无不灵验,圣公庙留有残碑就是赣榆县知县求雨后答谢圣公所立。
安东卫守备赵双壁徒步圣公山求雨,雨降后写《喜雨诗》一首。

圣 公 讨 签

圣公庙大殿、圣公神像前一签筒,内装三百六十支签,放在神案的案台上,旁边放有签簿一本,签簿下有三百六十首诗,诗是针对签而书,每支签对号释文诗一首。
此地的百姓及有名望人物,遇有大事犹豫不决时,常到此庙讨签、求神,借问神灵欲办之事的的吉凶,吉,就依然做之,若是凶,就避而不为。
圣公庙临砸毁前夕,山后有人去圣公庙讨签,问圣公老爷要砸庙了怎么办?圣公诗签释文是:
钩在三尺内,神灵也相随。
有人砸,有人修,鬼神都不安,只好把家搬。
大意是说:这是社会,不能违抗,只有避世,到一定的时候还会出头的。
据众多老人传说,此签及签簿是一个放牛的顽童所制作,又有人说放牛的仙童是孙膑,圣公庙修成后,孙膑从甲子山骑青牛来显灵,修签著诗,留百姓之用,签、诗制完,仙童、神牛不见了。
后来才引起后人的重视,言说孙膑能呼风唤雨,撒豆成兵,显灵修签,定灵验无比。从此一传十,十传百,传遍了山前、山后,江苏、莒南各地用乃至全国。求签之人络绎不绝,就是豪门秀士、达官贵人、外国游者,也往圣公庙讨签,以卜吉凶。

仙 人 洞
董贵香

圣公山主峰东侧,有一山洞名曰仙人洞。关于仙人洞的来历,还有个动人的故事呢。
很久以前,距圣公山正南十余里,有个村叫白家楼,村里人个个精明能干,是做生意的好手。其中有一积德行善的老翁,名白林,是白家楼数一数二的财主,不但家财万贯,而且子孙满堂。
这一年冬天,正逢白林七十寿辰,全家上下欢天喜地,亲朋好友前来祝贺,一时吉语不断,热闹非凡,白林高兴,也就多喝了两杯,白林的长孙白苗非拉着爷爷出去玩,于是祖孙二人就来到了门前的万沟河旁,不巧白林一脚踩空,掉进了河里,扑腾几下就没影了。白苗吓得大声呼喊,家人赶到河边,救了半天,只捞上来一双鞋。
话说白林掉到河里,迷迷糊糊摸到一个洞口,是条暗沟,也没有水,只有一层湿乎乎的泥。原来,万沟河有许水沟组成,有明沟也有暗沟。白林只好顺着暗沟往前爬,饿了就吃地上泥巴,就这样,没日没夜的往前爬,不知过了多久,觉的前面似乎有点亮光,白林更加有劲了,果然越往前洞越宽敞,白林干脆站起来往前走,走了大约十几步,眼前一亮,一片春意盎然的景象:苍松翠竹,莺鸣鸟啼,奇花异草争艳吐芳,隐约还有人在说笑。白林循声而去,只见一群童颜鹤发的老者在下棋。其中一老者见白林忙迎道:“我等在此恭迎白兄多时,多日不见,白兄可好啊!”说得白林直纳闷,搭讪道:“白某初到此地,不曾见过诸位,更不曾认识,不知仙家为何迎俺?”众老者哈哈大笑,一老者说;“我们乃是星宿中的十二文曲星,你是众星宿之首,前些日子你去人间走了一趟,众弟兄都惦记你呢!”白林半信半疑。众老者拥着白林往一坐南朝北的大殿走去,一路上异果飘香,奇草滴翠,众老者捧出奇珍佳肴招待白林。不觉过了半年,一老者忽然说:“南海观音邀我等赴宴,白兄同去如何?”白林答:“多日未睡个囫囵觉了,我先打个盹吧!”众老者也不推辞,只是反复叮嘱:“睡醒了千万别开朝南的窗户。”说完众老者就走了。白林舒舒服服地睡了一觉,见众老者还没回来,白林好奇地推开了朝北的窗户,只见数不尽的奇珍异兽,美不胜收,他又推开朝西的窗户,无数金银财宝光彩四射,接着又推开了朝东的窗户,奇花异草尽收眼底,白林忍不住推开了朝南的窗户,这不是自己住的白家楼吗!慢慢地被雾给遮住了,白林想定是自己老眼昏花,急忙揉了揉眼睛,又看见好像见长孙白苗坐在一片瓦砾上,又过了一会,一大群人朝南走了。白林越看越气:“我才出来几天,这群败家子就把家折腾地不是个样子了。不行,我得回去看看。”正巧,老者们回来了,看见敞开的南窗也就知道是怎么回事了,说:“回去看看也好,我们就在圣公山的山洞里等你回来。”白林迷迷糊糊地觉着站在一条河边上,可怎么也找不到回家的路,看见个放牛的就打呼:“小兄弟,去白家楼怎么走?”放牛的说:“你这个老人,听老辈们讲,白家楼是几百年前的事了,白家的人早就搬到南方去了!”白林这才明白一切,又问道:“去圣公山怎么走?”放牛的一指:“朝北走,十里路就到了”。
白林和众老者走后,圣公山上的山洞就叫仙人洞了。

拍 拍 石
董贵香

圣公山上有块会“唱歌”的石头,用手拍拍就会发出清脆、悦耳的声音,加上山谷的回音,犹如叮叮咚咚的山泉欢快地流淌,这就是“拍拍石”,关于拍拍石的故事,还与项橐有关呢!
天资聪明的项橐时常和小伙伴们一起玩耍,或上山拾柴,捉野味,或下河捞鱼摸虾。有一天,项橐和他的小伙伴们上山放羊,羊儿悠闲地吃草,小伙伴和项橐欢快地玩耍,天黑了,该回家了,可羊却少了一只,大家只好分头去找,可找了半天也没找到。项橐急中生智,来到一块大石头前,边拍拍边说:“左拍拍,右拍拍,上拍拍,下拍拍,走失的羊儿快回来……”不知是项橐的勇敢和机智还是巧合,话音刚落,走失的羊竟从石头后面走出来了。项橐又边拍边说;“左拍拍,右拍拍,上拍拍,下拍拍,动听的歌儿唱起来。”果然,又发出了清脆悦耳的声音。
项橐遇难后,曾托梦给他的伙伴们,如果有什么愿望,诚心诚意地拍拍那块石头,就能实现愿望。从那以后,就有许多带着希望与幻想的人们去拍那块石头,清脆的声音就会在山谷里回荡,拍拍石也就因此而得名了。
圣公山老人们经常说:他们小的时候熏獾,就在拍拍石下面的小孔里点上火,过一会儿,圣公山上所有的石缝里就会冒烟,由此可见,拍拍石的中间一定是空的,而且还有许多石孔相连,按科学的说法,“拍拍石”之所以会发出清脆悦耳的“歌声”是共鸣起了作用。

圣公不进安东卫西门

安东卫守备赵双璧徒步求雨,并作喜雨诗,使当地黎民百姓能渡过灾年。赵双壁在安东卫搭戏台唱戏,往圣公山邀请圣公前去观看。
圣公山民一大帮,用轿抬着圣像、旗牌三扇、金爪铖斧、半朝銮驾全套执事,浩浩荡荡向安东卫进发,不久便到了安东卫西门。安东卫守备赵双璧忙起身徒步出西门外迎接,抬轿的忽喊沉重,抬不动了。赵双壁认为轿夫已长途跋涉,到此已经劳累,急忙换上四人来抬,不料竟把轿杆抬断,也未抬起。众人皆骇然。只见赵双璧双膝跪地,手执签筒向圣公讨签示意说:“圣公老爷,我赵某与安东卫子民请你来卫看戏,已至城门啦,为何不进城?”出签了,查签簿释文是:“神灵虽小,不钻女人裤裆。”赵双璧忙命一班人改走南门。
原来安东卫古城墙上有四座城门,每个城门楼上都有一座庙,其中西门城楼上是一座“娘娘庙”,因此,圣公不进西门。
以后,赵双璧十分敬服,为了人们不再从女人的裤裆下行走,失了尊严,又在这城门旁边修了一座门,供人们进出。

南 北 通 衢

圣公山前有好几条古驿道,一条是安东卫经莒南通往沂蒙腹地,另一条是秦淮南来通过齐鲁大地通北京的。
据传某朝代有一赶考举子,从香塔寺逃走,就走的这条路,并在此驿道口丢失了鞋子。
此路现在圣公庙东边保存完好,从圣公湖西畔蜿蜒走进山口,山路险而不陡,直到现在骑自行车能顺利到达山那边。据说驿道在山口原有山神庙子和驿亭,供上山下山的人小憩、避风雨等。
以后公路改道,这里的驿道逐年行人稀少,但路基基本完好。

圣公捉妖

据传说,项橐自幼聪颖,五岁曾时问其“小孩是从哪里来的?”项母回答:“你是你爹在河里用鱼网打上来的,然后用鱼篓背回家的。小蝌蚪在水里变成小蛙,小蛙长大后又变成小孩。”项橐不信。
几天后,他便约了几个小伙伴顺着万沟河上游往下捉螃蟹,越捉越多,越多越捉,捉的螃蟹没地方放了,就脱下裤子,将裤角一扎,把蟹子放在裤腿子里,让裤子骑在脖子上,继续往下走去,不知不觉到了凉汪,凉汪是万沟河下游的一个大汪,因汪深、水凉而得名,来到凉汪边,只见一个大怪物要吃一位老渔翁,那怪物形似水牛,头顶独角,肚下长长鳞,两眼发光,口象血盆,令人不寒而栗,看到此景,几个孩子哇的一声跑散了,还有两个吓昏了坐在地上。项橐当时也吓坏了,但他想,碰上吃人的怪物,跑也跑不了,不如弄个明白,便壮了壮胆子问道:“老人家,这是怎么回事?”那老汉吓得战战兢兢,喃喃的说:“刚才这在这深汪打鱼,打上一个酒葫芦样的东西,上面封着黄绫符子,我就好奇的揭开黄绫符子,拔开塞子,里面钻出一个小东西来, 在地上打了一个滚,就长成这么一个大怪物,二话不讲,就要吃我,你说这不讲良心的东西。”那怪物也开口讲话了,说:“我被张天师关在这里五百年没捞着吃人啦,这会又饥又渴,他是我出来遇到的第一个人,不吃他吃谁呢?张天师临关我的时候就这样对我说的。”项橐听后说道:“你老人家好糊涂啊,他这么大个身躯,怎能装进这小葫芦里呢?我不信,你骗人吧?”老汉又急着说:“我说的都是真的,不信你问问他。”项橐转过身来问那怪物:“老人家说的对吗?我真不信,你那么大的身躯,怎能在这小葫芦里呆下去呢?除非你再进去,让我看一下,如果是真的,不但这老人家让你吃,连我们这些小孩子也让你吃。”那怪物一听很高兴,说:“一言为定。”项橐说:“决不食言。”说完那怪物立即缩为小老鼠一样,钻进葫芦里去了。项橐连忙把塞子盖上,招呼老渔翁:“老大爷,快拿黄绫符子来。”老人家这老恍然大悟,急忙拿过黄绫符子盖严,把瓶盖子封好了,二人抹了一把冷汗,缓过一口气来。
这时,几个吓呆的小孩子也跑过来了,大家商量着如何处理这个葫芦,项橐说:“咱们还是把它扔回原处吧,告诉其他打鱼人,以后谁也别碰这个葫芦。”从此以后那怪物就未出现过。

山神庙子

在圣公庙东北方向约有300米,圣公山与寒家山交界处,原有通往南北二京的古驿道,因在险要隘口,两边都是高山密林,只有此处一点开阔地,两边都无路可走,所以又称“南北通衢”。
就在这隘口,古时候,官方在此设有驿亭,供传递公文的官差小憩、进茶水、避风雪等,也供过山之商贾之人休息歇脚。
话说宋徽宗年间,从南方来了一主二仆三人,主人骑马,仆人挑着担子跟随,担子里是什么东西没有人知道。走到驿亭附近,主人忽然发现自己的烟袋嘴子不见了,就忙下马寻找。主仆三人在此找了大半天,也没有找到。主人就说:“要是有人给我找到了烟袋嘴子,我就在此处修一座山神庙子。”说完主仆三人一路北上,扬长而去。
过了很多年以后,辛庄子村有二人抬着桌子去山后赶纪家沟集卖黑粉(是用做粉条后的下脚料制成的一种糕制品),二人到了驿亭附近,远远看见路边有一个烟袋嘴子立在一个砚台里面,光芒四射。二人忙放下桌子,跑到跟前,伸手去取,一伸手的功夫,砚台和烟袋嘴子皆不见了。后来,山后也有常有人看着砚台和烟袋嘴子,去捡的时候就不见了。人们把此事传说的神乎其神。
又过了很多年,这一主二仆又从此地经过,主人说:“很多年前,我在此地曾不慎丢失了一只烟袋嘴子,当时没有找到,曾应允,要是有人给我找回来,我在此建一处山神庙子。”正好有一牧童从此经过,听主仆二人说话,忙接口道:“多年来,有人说很多人都见过那个烟袋嘴子,就是没人捡得到”。主人忙问:“是哪村里人看到的?”牧童一一回答。主仆三人忙分头去访问了看到的人,见的都说得与他丢失的烟袋嘴子一毫不差。主人说:“我这烟袋嘴子虽然没找着,但是没丢了。”于是就筹措银两,雇用能工巧匠,在此修建了一处山神庙子。

天不怕地不怕

鸡冠山上住着一窝罴狐,这罴狐已修道几百年,原怕石狗骚扰,后设法除掉了石狗,更加猖狂起来。大白天能变作人形到处招摇撞骗,遭塌庄稼,闹得当地居民不安。
一日,山西头胡家沟一胡姓老农在地里耕地,套上牛后便“来来啦啦”喊起来,这罴狐也跟着“来来啦啦”,使牛走不好。起初,这老农还认为是起身过早,是山里的山应子,就住上牛,蹲在地头打火抽烟,天逐渐亮起来,又开始耕地,还是老农喊“来来啦啦”,罴狐也跟着喊“来来啦啦”,使老农无计可施。这时罴狐更加狂妄,用头顶着一个牛屎饼子,跟在老农后叫喊:“老胡你看我的帽子好不好,老胡你看我的帽子好不好?”原来这牛屎是牛吃过灵芝草以后屙的,所以有隐身作用,看不着罴狐。只见牛屎饼子在地上乱跑乱窜,这老农气的没法,就选了一个合适的角度,等罴狐靠近了就“啪”的一鞭,把牛屎饼子打的粉碎。这罴狐没有牛屎饼子的庇护,只好现出原形跑回山,一边跑一边喊;“我天不怕,地不怕,就怕山西头老胡家。”从此以后,老胡家的庄稼经常遭到损害,罴狐总是想法整他。
这年秋天,老胡把地耕好耙平,把地里的石头捡出仍在一边,准备第二天种麦子,这罴狐一看地里有石头不好,今夜我们把他地里扔满石头。第二天,老农到地里一看,满地都是石头,已无法种地了,就说:“石头拉粪,狗屎薄地,这要是一地狗屎我地就没法种了。”说完就走了。这话被罴狐听见了,就忙命众罴狐一夜之间将石头搬走,换上了狗屎。第二天大早,老胡家来到地里一看,石头一块也没有了,满地是厚厚的一层狗屎,什么也没说,急忙翻了一遍地,种上了麦子,这一年老胡家的麦子比谁家的都好。
从此以后,罴狐不敢跟老胡家斗气啦。

石   狗

圣公山有一块天然巨石,形状象狗,只不过是狗头和身子在两处,传说这是一条神狗,每逢三更天就汪汪叫,提醒走路的人们现在已是半夜,该投宿的投宿,该赶路的赶路,附近的住户好好看家护院,防有盗贼,所以圣公山居民安居乐业,夜不闭户。
山后有一罴狐洞,洞中住着修道几百年的罴狐,这罴狐对狗的叫声很反感,闹的夜间不得安宁,就想法除掉石狗。
一日,山西有一个木匠到山东干活,干完活后,主人家以酒饭相待,由于贪杯多喝了几杯,酒足饭饱后便用大锛挑着木工工具往回走,走到寒家山西已经黑天,在山中迷失了方向,不识东西,方向迷失,也无可奈何,心想在这荒山野岭,东一头,西一头,瞎猫乱撞,有什么办法呢,有个地方休息一下或住一宿更好,可解除一下疲劳,酒也醒了一大半。这时罴狐发现这木匠是有用之人,就打起灯笼把木匠引至石狗处,正好这时石狗“汪汪”叫起来。
这木匠一听有狗吠声,必定有人家居住,心想我有救了,就朝狗咬的地方奔来,前找后找没找着人家,只有一条石狗在狂咬,这木匠还有半分酒性,就朝石狗说:“我已迷途,你不指点迷津,还在愚弄我,就放下工具,举起大锛朝石狗打了下来,把狗头打了下来。
从此以后,石狗就不咬了,只留下一块身首异处的石头,后人为纪念石狗的功德,此地命名石狗子。

风光胜旧七和寺

圣公庙又称七和寺,重建于2001年3月,竣工于2003年11月,历时20个月,重建的圣公庙是属于遗迹翻新、风光胜旧的仿古建筑,高大雄伟,飞檐翘翅,红墙黑瓦,傲古雄今,正殿长18米,宽6米,高6米,东西厢房长9米,宽6米,高4。5米,院墙周长900米,山门内外各设九级大理石台阶,院内两只花岗石雕香炉,做工精细,一株梭罗树,一株龙柏,都有一抱有余,参天屹立,荫遮半院,树龄八百年有余。
寺内正房设有圣公殿和三老殿,圣公殿设有圣公神像一尊,站班童子,一文一武两尊。三老殿塑有神农、轩辕、伏羲三老皇帝,塑像形象逼真,彩画精美,栩栩如生。
东厢房塑有福、禄、寿三星的神像,西厢房有名人书画、圣公庙记和历代文人为圣公歌功颂德的文章、诗词歌赋等。
院内立有重建圣公庙碑记和社会各界人士为圣公捐资建立的石碑数幢。
圣公庙始建于春秋时期,至今有2500余年历史,经过历代重修扩建,至唐代香火鼎兴,求雨、求子、祈福无不灵验,讨签、问事者络绎不绝,圣公老爷的名声、灵气越传越奇,越传越远,长城内外,大江南北,前来进香者不断,可惜在非常时期毁于一旦。
六十年后,由王淑英女士把圣公事迹和遗址引荐给徐海天先生,徐海天先生几度观光圣公庙遗址,觉得圣公庙确实有重修的价值,回去后经过几年拼搏,筹得资金50余万元,投资兴建圣公庙,由石云庆具体负责建设。
修复后的圣公庙,只是规模初具,只修好正殿、偏厢房和主体院墙。以后计划在戏台遗址上重修戏台,并增设山门两座,开辟圣公山庄,修桥修路,硬化院面,增设观光游亭,停车场,招待所、宾馆、娱乐城等,使圣地觅踪、观光旅游、休闲娱乐为一体的民俗旅游胜地。
古人云:山不在高,有仙则灵,圣公山不高,却有圣人之师圣公之名,圣公出游享受半朝銮驾的皇家待遇。

姑 姑 庵

在圣公山东二公里处,原有一处姑姑庵,早已废祀,遗址尚存,这里有一段传奇的故事。
相传,很多年以前,南方有一商人外出经商,多年没有回家,商人有一女儿唤名彩云,就和母亲商量“爹爹经商数载未归,是存是亡未知,女儿立志要外出寻爹,如爹在世,把爹找回,如亡,也要把爹的骇骨找回。”母亲说:“你是一女流之辈,怎能千里寻父。”彩云说:“女儿意已决,女扮男妆,千里寻父,万死不辞。”说完就给母亲磕了几个头,装束打扮就上路了。
小女子一路辛苦,跋涉千里,逢人打听,也没打听到父亲的下落,盘缠用尽,只好沿路乞讨,好心的大爷、大妈给点吃喝,勉强度日,但寻父的意志未改,终于在韩家山前找到了父亲的遗骇,是被强人所害,小女子把父亲的遗骨捧回了南方老家,才知老母已过世了,小女子在老家把父母安葬好,决定再回韩家山,寻访仇人,报杀父之仇。
小女子在当地一家小庵中出家落发,然后和师傅说明要到寒家山周围寻访仇人,报杀父之仇,师傅对小道姑非常同情,支持小道姑速速北上,早日成功。
小道姑一路沿途乞讨募化,到了韩家山,已凑了点银两,但还远远不够,小道姑便在山中拾石头垒墙、砍树当檩,结茅为庐,建起姑姑庵。
小道姑乐善好施,为当地人治病、消灾、祈福,受到当地人的爱戴,香火旺盛,又有很多有钱的人前来布施。
数十年后,有一施主前来布施一件小手提箱,小木箱甚是精致,雕镂亭台楼阁、花草鸟鱼、栩栩如生,小道姑一见此物,睹物生情,认识是爹爹之物,就问此人:“此物因何得来?为何又要布施给道观?”这人吱吱唔唔说不清楚这箱子的来历,道姑便知此人就是杀父之仇人,遂报与官府,不久恶人便被捉拿归案。
原来此人在当地是一地痞,打家劫舍,无恶不作,当地人恨之入骨。小道姑的这一举动,为当地除了一大害,当地的人拍手称快。

二  旗  楼

圣公山东面的韩家山上,有几块天然巨石重迭在一起,下面有一个很大的空间,可容纳十余人,此地冬暖夏凉,当地人称二旗楼。
关于二旗楼的传说,当地人说的津津有味,颇有诗情画意,与八仙的张果老有关。
传说张果老邓山成仙以后,经常骑毛驴到处游玩,一日正是风和日丽,晴空万里,张果老到甲子山找孙膑玩耍,行至寒家山半腰,忽然阴云密布,狂风大作,暴雨倾盆。张果老一看无处躲藏,连毛驴也被淋的直打哆嗦。
张国老一看这雨势来的突然,又无处避雨,就急忙抱起石头,搭建住所,作临时避雨之用,搭起以后就把毛驴牵到里面去了,等雨过天晴后,张果老骑驴上了甲子山,此地留下了二旗楼和周围的驴蹄印。
数年以后,张果老等八仙到此游玩,发现此处有一二层小楼,真是鬼斧神工,惟妙惟肖,就约众人到此小憩、吃酒。其中汉钟离说:“是何人在此建造的二旗楼?”这时正好一牧童从此路过,听一里面歌声笑语,就靠近听,正好听见汉钟离的问话,众八仙答不出,牧童顺口答道:“这是当年张果老为避雨所建。”所以后人才知是张果老所建。

圣公庙钟楼没有钟

圣公庙山门里原有两座在同一中轴线上的钟楼、鼓楼,鼓楼上有一只直径2米多的牛皮大鼓,而钟楼上面是空的,这是怎么回事呢?据传说,圣公山前有一个叫范家楼的村子,有一家姓韩的财主—韩员外,这财主田连千陌,金银满盈,虽不是恶霸,但对下人、佃户等十分苛刻。
韩员外虽家道殷富,妻妾成群,就是没有一男半女,令韩员外十分痛心。这一年,一外地的风水先生到圣公山游玩,发现寺内没有钟楼、鼓楼,就自言自语地说:“要是有做善事的人在此建一处钟楼鼓楼多好。”这时韩员外正好到圣公庙进香,听到此言,就萌发建钟鼓楼的想法,于是找了能工巧匠,开始修建钟鼓楼。建好钟鼓楼后需要在钟楼上面浇铸,不然大钟吊不上去(因当时没有起重机等设施)。浇铸匠在钟楼四周用大棒木板扎起高台,准备好铸钟用的材料,用八人拉动风箱吹烧冶炼溶化铜汁,进行浇铸。浇铸了几次都没有成功,不是少鼻子就是缺边,急得众匠人无可奈何,后有人提议,咱们讨签问一下圣公老爷,我们为您老人家铸钟为什么铸不起来,请圣公老爷明示。
圣公庙和尚奉上经,然后由韩员外抱起签筒,摇晃数次然后放下,飞出一支签来,老和尚看了签,查了签簿,对范员外说:“你不用铸钟了,只把鼓楼上,做上大鼓,钟楼就让他空着吧,因你命有鼓无终。”
韩员外大为不解,就记下有鼓无钟四字。就在修好钟鼓楼以后,韩员外小妾怀孕生下一女孩,韩员外喜出往外,给女儿取名翠屏,一家人视为掌上明珠,翠屏七、八岁时,韩员外请了先生教翠屏,翠屏记忆力惊人,过目不忘,不几年五经四书纯熟,诗辞歌赋无不通晓。一天,翠屏和韩员外说:“孩儿要学武。”韩员外说女孩家学啥武,这都是男孩子的事情。翠屏见父亲不允,就提出反抗,和韩员外说:“女儿主意已定,如爹爹不同意,我就到后山结草为庐,招兵买马,占山为王。”韩员外还是不同意,韩翠屏毅然出走,到后山建一座小庵在此修练。当时已有前庵,她把此地方称作后庵。韩翠屏在此地广招地方名士,没几年便招募了数十万大军。有一民谣说千庵到后庵十万零八千。就是就前庵到后庵就有十万零八千兵力。韩翠屏在此山操练兵马,举起了起义的大旗。
唐朝末年,薛刚拜于韩翠屏麾下,韩翠屏一看薛刚仪表堂堂,气宇轩昂,是一大帅之材,就与薛刚结为夫妻,在韩家山竖起造反大旗,准备反唐。
直到现在韩家山还有韩翠屏立的旗杆遗迹,韩家山周边地区锄地有时还发现铜箭头、铜匕手等物品。
以后薛刚反唐失败,应验了圣公老爷说的有鼓无终的话。
因韩翠屏在此山招兵买马,聚草屯粮,虽然起义失败,也在历史上留下了一段惊天动地的故事,后人为纪念韩翠屏,便把该山命名为韩纪山,后又演化为韩家山。

抗日文艺组织--碑廓俱乐部
董恒书
在烽火连天的抗日战争风月里,碑廓有一支活跃在敌占区的抗日文艺组织--碑廓区俱乐部。他在党的领导下,为争取抗日民族战线,积极进行抗日救亡宣传活动,极大的激励和鼓舞了广大民众的抗日斗争的情绪,有力打击了敌人的嚣张气焰。
    1939年春在“日照县抗日民众自卫联合会”的领导下成立了碑廓区俱乐部下设文艺宣传队和文化宣传队。俱乐部宣传队的驻地设在碑廓二村一个闲置的农家院落中,称碑廓区俱乐部,宣传队人员由进步学生,青年男女组成,队长由许家德担任,是奎山许家园人,是县委派来的工作人员,该同志文艺方面有特长,会简谱,会吹口琴,会拉二胡,吹笛子,当时有三十多人参加,宣传队的主要任务是进行抗日宣传教育。建立广泛的抗日民族统一战线,宣传队一面学习,一机深入名村召开村民会,涂写革命标语口号,热火朝天地向群众宣传,演讲马克思列宁主义思想,抗日救国的理论,并组织农民自卫队。文艺宣传队则深入各村进行文艺演唱。宣传队会演唱三十多支歌曲,如“工农一家人”“救亡歌”“大刀进行曲”等,同时自编一些根据当前形势所需的话剧等。也演一些秧歌、花棍。旱船等传统剧目。
宣传队在入农村演出之前,先通知该村村长,让村长负责组织群众,同时选择地点。宣传队到村后幕布一挂,点上汽灯便开始宣传,演戏,高唱革命歌曲。演出反对国民党独裁,坚持抗日。坚定胜利信心,宣传战斗英雄事迹,鼓舞斗志,号召青年参军参战,在当时文化生活贫乏的农村,深受产大群众欢迎。
   宣传队的宣传干事是丁立萍,是涛雒竹园村人,该同志唱歌嗓音悠美,她出出生于书香世家,文学底蕴丰厚,多数小剧的剧本都是由她执笔编写的,当时根据农村生活贫穷落后,思想意识愚昧无知,不得不把姑娘早早的嫁出,她编了一个小剧名叫《送团圆媳妇》在慰问滨海六团演出时滨海六团全体官兵都被感动的落泪。
宣传队以活跃农民文娱生活,鼓舞革命斗专,根据地开展了减租减息,反奸诉苦清除恶霸等斗争,宣传群众密切军政军民关系,有一大批有志青年应征入伍,走上前线,在欢迎青年入伍的时候,在区公所,宣传队演唱了一首《欢迎新战友》的歌曲,歌词是:“我们伸出热情的双手,欢迎,欢迎,我们是新战友。新战友,志高强,放下了锄头,拿起了枪。走出了田园,穿上军装,参加主力军,保卫家乡,我们增加了新的力量,我们永远亲密像兄弟,我们永远团结象铁一样,一齐战斗,一起学习,奋勇向前,迎接胜利的明天……新战友是好汉,父母妻儿不挂念,家乡田园不留恋,这就是革命的大家园,我们又来了新伙伴……”。
宣传队自成立一直沿续到解放初期,为活跃农村文艺生活。宣传抗日救国的道理,周旋在敌后,为抗日战争和解放战争的后方功不可没,宣传队演出节目从欢迎新兵到慰问伤员,庆祝胜利,重要节日,军民联欢,大型会议等都有他们和身影,在宣传队员的有力鼓动下,人人都精神振奋,斗志昂扬,信心百倍,豪情满怀,直至迎来了胜利的曙光,宣传队员除少数女同志在家结婚外,多数同志都走了党的重要工作岗位。
俱乐部旧址现在尚存完好,有正房五间、偏房两间,其中偏房老式木门上还刻有对联,上联是“一帘苍影云拖地”,下联是“五夜书声月在天”,其房屋现归碑二村集体所有,虽年多失修,房顶上瓦残缺不全,但不漏雨,没坍塌,可见当时的建筑技术相当高超,设计造型也十分精美。

设坛打醮除病魔
董恒书 王 慧
民国三十一年(1942年)春天,碑廓镇费家湖村发生了一起急性传染病—伤寒。民间谓之“瘟疫”。发病初乍寒乍热,身上出红色斑疹。当时农村缺医少药,病来的突然,当地民间医生利用中药保守疗法治疗无效,短短几天内,就有二十多人丧生,使全村人骇然,死了人都没有敢去埋的了。
   当时,费家湖村有百多户人家,不足四百口人,有刘、费、许、丁四大家族。全村各家族紧急集会,议定消灾驱病的办法。
众家推选刘定三为首,到圣公庙找圣义和尚,许愿“打天醮”(注1),由圣义和尚出面请山后土山教堂的道士一行前来设坛、打醮。全村各户按地亩、人口凑集费用,大户多捐点,贫户少凑点,集足了费用。当时,莒南县大茅墩也有一帮会做法事的道士,为首的道士与费家湖村有亲戚关系,自发的来到费家湖村说:“你村打天醮,我们带着干粮,也要来帮忙。”所以原一帮道士就成了两帮,费用问题不能再凑,只有降低生活标准。
醮事在六甲旬中(注2)进行,醮坛设在村东南角一处,西南角一处。醮坛用木棒及木板扎起三层高台,挂起长幡,坛内铺设七宝三清圣像,二班设二十八宿、十二宫辰,坛外设监坛崔、卢、邓、窦神将,设放醮具齐备,由各家族头领拈香主持斋事,宣布醮事仪式开始,然后由主事道长登坛拜表上章(注3),化符篆。道士开始颂经文,读《万神圭旨》、《万法秘藏》,诵《六甲神总咒》;念六字大明咒密诀。乐队奏乐,然后抬起圣像在本村大街上来回转,每天三次。
   晚上,高台上挂起数盏油灯,香腾瑞霭,花簇锦屏,高张羽盖,密布幢幡,道士们吹的吹,打的打,锣鼓喧嚷,演出精彩的杂技、气功、魔术等节目。
醮事举行了两宿三天,醮事完成之后,费家湖的瘟疫就停止了。笔者没有做过多的考证,打醮有什么科学的依据?为什么能治病、消灾等。可上岁数的人都知道此事,周围各村的老人们一些去看的,至今还说得绘声绘色。
    注1:打醮:道教为人设坛祈福消灾的迷信活动。
注2:六甲旬中:六甲是指六个以甲开头的干支数。即“甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅”,道教认为“六甲”为阳,为天帝所使役,能“行风雷、制鬼神”。可以召请“祈禳驱鬼”。
注3:拜表上章:道士替人上书给天神,祈求消灾除难的文章。

圣公山战役与辛兴战役
董家同  董恒书
2006年4月5日,一位八十多高龄的老人,穿着一身已褪色的旧军装,手持拐杖,在三个青年男女的陪同下,来到圣公山纪念馆,瞻仰圣公芳容,当来到西厢房时,看到有圣公山传说的板面时,便带上眼镜,聚精会神地读了起来。我看到他全神贯注的样子,要读完这篇故事,其码需要两个小时,就劝他说:“老人家,这故事是我写的,现在已出书了,您老站在这里读太累了,我送给您一本书吧!”老人感激不尽,连声说:“谢谢,谢谢…….”我扶老人到东厢房,让他坐下休息,给他泡上一杯茶。老人问我是哪个村的,我说是小河口村的,说完,出示了中国人民政治协商会议岚山区第七届委员会委员证。老人一看,忙站起来对我说:“小董,我叫胡智亭,是本镇山西头村人,在国家建设部设计司离休,听说家乡搞圣公山会,特来看看。这圣公山有一次当地较大的战役,当时我参军不久,在山东纵队二旅六团当通讯员,战役的经过我还记忆犹新。我听说他是圣公山战役的知情者,便迫不急待的问:“您老能不能讲给我听听,我是搞文史工作的,这次战役的资料我已搜集20余年,只是道听途说,没有找到知情人。”真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。时已近午,老人的陪同人员催老人回去,我便和老人约好第二天去山西头他的老家拜访。老人痛快的答应。第二天我便带了些茶叶和花生米专程去山西头村拜访这位老人,他和我讲了下面这段真实的故事。
   1941年2月,我山东纵队二旅六团在团政委王建青、团长马跃仑、参谋长程勇的带领下,进驻圣公山区。圣公山东西长约有十华里,东西走向,圣公山是主峰,山北地区由国民党57军盘踞着,山南地区是我抗日民主根据地,主峰由我二旅六团防守着,地势险要,易防不易攻,57军为了向圣公山以南扩大地盘,于1941年4月数次攻打这座山峰,都被我防守部门击溃。4月中旬的一天,他们用一个团的兵分力东西北三路,进攻主峰,从佛晓到下午四点,连续进攻了三次,均被我防守部队二营击退,这时我三营从主峰东面向敌人背后发起攻击,山上山下形成夹击,敌军被击败,狼狈向西北逃窜,我三营奋起直追,追击到南北山。敌人在路上抛下了30多具尸体和重伤员。在追击敌人时我三营教导员贾玉民同志冲锋在前,在大土山不幸中弹牺牲,使我党我军失失去了位优秀的青年政治工作人员和勇敢善战的指挥官,圣公山战役中,我团将士英勇顽强,敢与强敌作战。为了取得经验,战后从各分队到团部都进行了总结,接着对各分队进行了整顿,少数干部做了调整,各党支部的党员也进行了调整。在军事训练上调整了射击、投弹、刺杀以及小分队的攻防演习,指出肉搏时用手榴弹袭击敌人是要打脖子或后脑勺,不可击头顶,因头顶有钢盔,容易使手榴弹爆炸,反而打不着敌人。并加强了政治形势的教育。同时从旅后勤部领了大批弹药(主要是手榴弹)。我军抓紧组织整顿、军政教育、弹药补充等,主要是防备五十七军再次进攻我军。
   圣公山战役以后,我团在圣公山前北张家庄、张家店子、费家湖、辛庄子等村整训了两个星期,于四月下旬移驻到东西辛兴,主要任务是掩护地委党、政、群首脑机关,在辛兴以南地区开展群众工作。辛兴以南地区地形开阔,土地肥沃,麦子长得绿油油的,呈现出一片丰收景象。二营驻东辛兴,团部及三营还有特务连驻西辛兴,一营在莒南沭河以东地带活动。团政委王建青与参谋长程勇奉命带二、三营及特务连随地委在东西辛兴一带活动。
   五十七军顽固派旅长孙焕彩、陶景奎、尹鼎武等人是坚决反共反人民的坏家伙,圣公山一战打的正在的他们部属,他们对我军更加仇视,一心想消灭我团,孙焕彩亲自指挥全旅在五月六日半夜时分,向我东西辛兴开始进攻。首先在西辛兴村西有始墩与我警戒流动分队遭遇的是孙焕彩的突击队,西辛兴当时约有二百五六十户人家,村庄东西长,南北短,原有土围子,为了防止敌人侵占后做据点,被我军动员拆除了,但拆得不是很彻底,围子基础还在,高的地段有半人高,有利于防御。在听到激烈的枪声后,各分队都进入了事先已分配好的防御阵地,七连在村西,八连在村西北角及村北西段,九连在村北面东段和东面,司、政后所有的干部及其他人员在村子的西南角及南面,特务连为团预备队。
   村子西面打响后不久,村子北面也打响了,接着东辛兴也打响了,枪声甚激,打电话询问情况,电话线已被敌人切断了。
   西辛兴西门是敌人的主攻方向,敌人的突击队很快占领了西门里头的二十来户人家的住宅,我七连迅速的进行反击,一座宅子、一座宅子的进行争夺,很快将敌人逐出村子,敌人的主力部队快攻到西门时,正是敌人突击队被我们打败向后跑的时刻,天将佛晓,,后续的敌人眼看着他们突击队向后跑,有些动摇,就在我防御阵前卧倒了。我三营长贾学堂大声喊狠打,七连的手榴弹象雨点一样向敌人掷去。这一阵手榴弹将敌人打乱了,纷纷向后逃跑。这时贾营长指挥七连进行反击。敌人丢下十多具尸体后,退离村约2华里多远,我营长贾学堂身先士卒,冲锋在前,不幸在战斗中壮烈牺牲。
这时我们组织各分队全体战士坚守阵地,粉碎敌人的进攻,我们的口号是:“人在阵地在,坚决打击敌人,不叫敌人占我一寸土地。”为防止敌人再打进村子,各分队抢修防御工事。西辛兴村是东西大街,街上用农具、家具、树枝等设置了路障,临街的房子、墙壁都挖了机枪、步枪的射击孔。主巷口用土坯垒了矮墙,团后勤处将存的手榴弹增补到各分队,大家都做好了巷战的准备。
天刚佛晓的时候,村西北角一群敌人打上来了,这是八连的防御地段,教导员张集民动员大家,要沉住气,等着敌人靠近我们阵地时用手榴弹打这些王八蛋。战士们都咬牙切齿的等着这些家伙拼一下。敌人进入我阵地前40米以内了教导员张集民喊了一声打,全连的手榴弹象冰雹一样打出去了,阵地上硝烟冲天,敌人的枪不响了,只听到狼嚎鬼叫的一片杂乱声,敌人抛下了十几个死尸向后逃命。八连奋起反攻冲击,将这群敌人击退了。在战斗中,张集民同志面部负伤,他包扎好后,继续指挥作战。
在敌人向我八连进攻的同时,在村北面九连阵地前约一百米以外的距离上,敌人的机枪、步枪响成一片,向我军射击。很明显,这是牵制我军兵力和火力,以配合主要方向的敌人突击。当八连将敌人击退后,北面这股敌人怕我们对他们反冲击,也后撤了。
当日出一竿时,东辛兴的枪声也稀薄了,远远望去,我二营已撤出了东辛兴,向东有利地形撤退。以后了解情况才知道,敌人在佛晓前从东辛兴北头突破,我军拼手榴弹,阻止了敌人的突围,拂晓后敌人增加了兵力,我军与敌人展开了巷战,敌众我寡,敌人企图分割包围,各个歼灭我们。情况对我军极为不利,营长为避免重大损失,决定先撤出东辛兴,以村东的有利地形白石岭继续进改。五六连先撤退,四连作掩护,最后撤退。当一股敌人向我追击时,我四连与敌在东辛兴南门外进行了激战,阻止了敌人的追击,我四连连长朱以祥在带领全连反复冲杀时壮烈牺牲。
西辛兴西面和北面的敌人自进攻失败后,再未组织新的进攻,都在一、二里以外用机枪、步枪向我军射击。
下午三点钟的时候,占领东辛兴的敌人向东辛兴东面我九连的防御阵地开始了进攻,敌人攻势很猛,很快进攻到九连阵地面前。我九连用手榴弹与敌人搏斗,情况非常紧张,这时我特务连会同九连进行了反冲击,机枪、步枪、手榴弹响成了一片,硝烟冲天。我特务连冲进敌群,拼起了刺刀,将敌人的气焰打了下去,敌人动摇后撤,我二营也从东辛兴南面向敌人后侧攻击,敌人抛下一部分尸体向北败退,我军又进行猛烈的火力追击,这时已是下午五点半钟了,特务连连长张胜武同志与特务连一排排长亓和鲍同志在带领连队与敌人拼手榴弹、拼刺刀时壮烈牺牲。
下午六点多钟的时候,敌人向我西辛兴阵地打了一阵排炮,从此再无动静。黄昏前,我军派出三个小分队,向敌退方面武装侦察,敌人都已撤退了,在我各阵地前,丢下四十多具尸体及一些零散的子弹、手榴弹。
战斗后的第三天(5月9日),在东辛兴东岭召开了隆重的追悼大会,由党政军民参加。附近村庄的群众,自动赶来参加,到会的约有三千余人,刘海涛副旅长致悼词,同时揭露了顽军不顾民族利益和国家存亡,不去抗日,专门反共反人民,破坏抗日民族统一战线的滔天罪行,号召我团好好练兵,提高战斗力,随时还击敌人的侵犯。群众代表肖纪玲讲话,在向牺牲的同志表示哀悼后,以大量的实例控诉了顽军侵犯我根据地,抢粮、抓人、强奸妇女等罪行。与会者无不气愤填膺。这次追悼大会,同时也成为控诉顽军罪行的大会,以及动员会体军民随时准备反击顽军的大会。总结战斗经验的大会,不久六团开赴赣榆、青口一带,投入了新的战斗。

王家庄抗日模范小学
1941年春,中共日照县委、抗日民主政府在碑廓区王家庄创办了一所抗日烈士子弟小学,接收当地抗日烈士子女及外地抗日干部子女入学学习。当年收学生20多人。教师有秦清如、牟松元、秦寄萍(在抗敌协会工作,兼教音乐课)等。1942年秋,抗日烈士子弟小学与碑廓小学合并,校名改为“日照县抗日模范小学”校址仍设在王家庄,一至六年级各一个班,有学生200余名,教师11名,牟伯扬任校长,牟明斋任事务主任,王振明任教务主任。后牟伯扬调任文教助理,牟明斋接任校长,教师牟康爵任事务主任。
1943年秋,原烈士子弟小学的学生和部分教师随县府迁往大坡区,以土山东庄的天主教堂和村里的一座庙堂作校舍,学校名称仍为日照县抗日模范小学,校长由县府秘书李善洲兼任。一至六年级编为三个复式班,学生110人。以后开始招收土山周围各村的儿童入学,同时也接收了一些外地来求学的进步青年,学校规模逐渐扩大,年底发展到7个教学班、13名教职工、230名学生。1945年秋,抗战胜利,抗日模范小学迁至栈子,是年冬天再次迁往日照城,校名改为“日照城关第一小学”(校址在今城关一小)。
课程设计。这时形势逐渐恶化,日照大部分地区都被日伪占领,学校师生进一步转向战斗化,学生的书籍用品都比较简介,以便于携带和掩埋,高年级开设语文、算术、常识等课,语文、算术课本采用商务印书馆板本,政治、常识由教师紧密联系战争实际,大多都用《社会科学简明读本》、《统战理论》及大众日报社印的《战时国语》,有时还选取〈大众日报〉上的文章印成讲义发给学生。各年级均设音乐和体育课。
师生待遇:教师实行供给制,平均每天供给粮二斤四两,并由政府按季节发给服装、鞋袜,对“抗生”的生活给予优待和照顾,吃饭、穿衣、日常用品等均由政府供给。学校设有食堂、宿舍,“抗生”全部在学校集体食宿,学校办公费由政府按时供给。
抗战时期,抗小学生成立了学生自治组织“学生救国会”,同时建立了“模小剧团”,师生经常深入到群众中,宣传党的方针和抗日道理,辅导夜校学员学习时事政治文化,。剧团排练了大量的文艺节目,经常到部队、乡村慰问演唱会出,很受干部和群众欢迎,曾获滨海军区的嘉奖,奖励舞台幕布一卦。
抗日模范小学自创办到解放,历时五年,为革命事业培养了一大批有用人才。

朱瑞同志在碑廓
何玉滨  董家同 马强
近日笔者偶然的机会,接触了一位曾在老区的一位老干部。聊天时,这位老干部说出一段鲜为人知的故事。
1941年3月,小麦还没有起节,朱瑞同志率山东分局部分同志进驻碑廓,建立山东抗日民主根据地。
朱瑞(1905-1948年),曾任中共山东分局书记、山东军政委员会书记、山东敌后抗战主要负责人之一。江苏宿迁人,1920年秋入徐州培心中学,在校期间阅读《向导》、《新青年》等进步刊物,接受了新思想,1924年考入国立广东大学,并加入中国社会主义青年团,1926年入莫斯科中山大学学习;1927年在莫斯科拉辛炮兵学校学习,1928年9月转为中国共产党党员,回国后曾任中共长江局军委参谋长兼秘书长,红十五军政委、红一军团政治部主任 、中共北方局党员书记等职,1939年5月任八路军第一纵队政治委员,同司令员徐向前同志赴山东抗日,10月任中共山东分局书记,山东军政委员会书记、领导山东军民粉碎了日伪的残酷扫荡,恢复和发展壮大了山东抗日民主根据地。1943年9月调离山东,出席中国共产党第七次全国代表大会,后任延安炮兵学校校长、解放战争中任东北人民解放军炮兵司令员,1948年9月率部参加了辽沈战役,10月1日在攻克义县后到前沿阵地总结经验时不幸逐雷牺牲,时年43岁。
朱瑞同志来碑廓时,正值日照人民的抗日斗争最困难的时期,公开身份不敢暴露,打扮成商人和邹乃青郑干,王爱忠等省分局同志夜间来到王家庄村,住在东山一家看山的草房中,白天在草房中研究抗日民主根据地的建设,夜间在周边村庄组织成立农民救国会、进步青年抗日先锋队。1941年4月首先在王家庄西场组织了碑廓第一个农民组织--农民救国会,接着又在丁家庄、后水沟、小湖、费家湖、二朱曹等村组织成立了农救会。在此基础上各村相继又成立了青年救国会、妇女救国会、儿童团等群团组织,在敌后方有了坚实的群众基础。
当时各救国会的任务是:“农民救国会”简称农救会,设会长一人,委员若干人,参加者为青壮、老年农民,其任务是团结组织先进农民群众,向农民进行爱国教育,鼓励农民搞好生产支援抗战,实施减租减息,在青黄不接欠年时,领导农民向地主、富农开展借粮、免租、延期还债等斗争。
“妇女救国会”简称妇救会,设会长一人,委员若干人,参加者为青年、老年妇女,其任务是教育妇女认识自己的抗日救国责任,实现男女平等、争取自身解放,组织妇女为八路军、游击队做军鞋、军衣、磨面、烙剪饼、照顾伤员,同时参加纺线织布,支援前线。
“青年抗敌先锋队”简称青抗先,又叫青年救国会,简称青救会。会员多为男性青年,是青年群众组织起来的抗日救国团体,其任务是开展抗日救国宣传活动,执行战勤,参与其他抗战工作,其中部分青年直接掌握武器,参加抗战,维护后方治安。
“基干民兵”亦称游击小组,由青壮年组成,年龄为16-45岁,设团(队)长,下设分队和班,亦称游击小组,除参加生产外,还担负着夜间站岗、守村护疃、送情报、给部队带路、抬伤员、运送公粮、配合主力部队作战,并负责保护麦收、秋收,截击抓人抢粮的股日伪军,反扫荡时掩护群众转移,平时监督当地坏分子,维护乡村治安。
“妇女识字班”是“妇救会”的一部分,是由未婚女青年组成,其任务是演唱文艺节目,拥国优属,因业余时间上学识字而得名。
“儿童救国团”简称儿童团,参加者为8-15岁的儿童,其任务是组织儿童学习、唱歌、开会、拾粪、募捐、慰问抗日军队、慰问伤病员、帮助抗属抬水、扫院子、推磨等,并负责日间的站岗放哨、查路条、盘问行人,捉拿汉奸等维护治安工作。
“人民自卫团(队)”由青壮年男子组成,年龄16-45岁,设团(队)长,下设队和班,队员除参加生产劳动外,还担负夜间站岗、守村护疃、送情报、给部队带路、抬伤员、运送公粮等任务。
朱瑞同志来王家庄后,使我党我军的根据地还步扩大,很多省直机关相继迁来,一九四二年春,山东占时邮局在王家庄开创,在王家庄大桥北头的一个农家院落,印刷发行《滨海战报》,并用石印机印刷战时邮票1角和2角二枚,被集邮界人士视为珍品。1983年,集邮杂志社原记者王玲同志前来采访,并于第六期《集邮》杂志曾以《县办邮票、国之魂宝》为题做了专题报道。王家庄战时邮局在当时为党为人民做出了很大贡献。

诸家闹公堂
相传沂州府有个照邑城,城中有个费家村,费家村内有一财主费员外,年过甲子,亲朋好友都觉费员外德高望重,纷纷前来祝贺。家里顿时人满为患,拥挤不堪,正房、厢房士绅名流、官宦、工商居住,只有新闺女婿是要急亲戚,虽是贵客,但安排在花园书房内住宿,也不为过。
第二天,员外的二女儿早起到花园采桑喂蚕,途经书房,隔窗见他姐夫裸露半身,斜躺塌上,鼾声如雷,睡的正香。就想:天尚寒冷,他裸露身体,尚若感冒,或成别疾,那还得了,我得进去给他盖好被子。又一想:这事怪难为情,我是他小姨,如若被人看见,岂不笑掉大牙。又一想:反正盖比不盖要强一些。于是,果断的进屋,给他姐夫盖好了被子。这在这时,她姐夫醒来,一把捉住小姨子的胳膊往床上拉,他小姨子羞得满脸通红,用尽力气挣脱跑回家。回去后越想越气,觉得窝囊,就展开诗笺写了一首诗,贴在花园书房墙上。诗云:
五更黑漆漆,
南园采桑枝。
吾应窗前走,
不该拉侬衣。
草包。
贴完就气呼呼地回到自己房中。
却说这新闺女婿起床后,准备去吃饭,走到门外,发现一张诗笺,一看,坏了,这事大错特错,没有办法,也和一首诗请罪吧。他写的是:
酒醉昏迷迷,
不知东和西,
姊妹都一样,
谁知是他姨。
莫怪。
贴上后,觉得无脸回家,只好呆在书房里。
他的妻子一看饭时一到,其他客人已入席,自己的丈夫不快来,等会来只有吃别人吃剩的东西了,就匆匆忙忙赶来招呼其丈夫回去吃饭。一看墙上两张诗笺,顿时气得杏眼圆睁,连忙回去也写了一首诗贴在了墙上。她写道:
白纸糊纱窗,
里面亮堂堂,
二人都有意,
何必弄假方。
浪骚。
气呼呼的回去后,不言不语。
这时老太太一看,怎么回事?叫闺女婿没叫来,回来还生气,我去看看。来一看,三张诗笺,就忙回去也写了一张诗笺来贴上。写道:
贤婿莫生气,
岳母来赔礼,
姐夫戏小姨,
这事是有的,
无事。
贴上去后便拉新闺女婿回家,新闺女婿不肯。这样一来,时间就长了,老员外等急了,就来了。一看四首诗,就满脸怒气,来到书房也写了一首,老员外写的是:
老汉六十六,
贤婿来上寿。
八宝男子汉,
不该与女斗。
可恶。
老汉还没向外走,他小儿子放学回家,路过花园,看见他父母都在,便进来看个究竟,一看墙上的诗笺,气就上来了。从书包里拿出纸笔砚,也写了一首;
无酒三分醉,
这事谁都会。
堂堂七尺男,
不该戏小妹。
可告。
贴毕,就赶往县衙把他姐夫给告了。小县官升了堂,问清原由,就差衙役把一干人等捉拿归案,等问清原由,弄通了来龙去脉,把惊堂一拍说:“你们听着,我也和一首。”
诸家都来到,
公堂闹家方。
这事我不管,
去他老爷吊。
退堂。

青鸾夺旗定安东
《安东卫志》记载:安东虽僻处海隅,然山环水绕,实为齐南之胜地也。始汤信国和建城,卜基于今城北十里之坊口,遗迹犹存。后以青鸾衔旗于斯,信国异之,来相形势焉。登高而望,见东枕阿掖,西带长流,南临沧海,北锁关山,东海诸峰遥观而若画,西莒重岗远列而如屏。因凿山开土,聚众而成城。”

千年府第水帘洞
   古城安东卫去东三里便到阿掖山脚下,拾级而上,山之中有一•处千年府第洞天,人谓之曰“水帘洞”。
  此洞自然形成,无半处刀斧之痕,可谓盘古有情,斧神工,献给古城这一奇特景观。
  水帘洞顺阿掖山西坡山脊而成,洞口西南向,正对安东卫古城。洞上有一平台可容千人。平台边缘巨石之上,有旗杆洞座,人传乃古时操练兵马之处。遥想当初,众健儿操兵场上布阵排队,定是帅旗高扬,令旗挥舞,人喊马嘶,刀光剑影。多少热血男儿驻镇安东卫,为保疆安民,御敌于黄海之滨。
  如今此处,夏天松柏蔽日,绿草如茵,凉风习习,松香阵阵;冬日雪压青松,银装素裹,冰雕玉砌,千姿百态。是避暑旅游之胜地。
  水帘洞左右两侧,各有山涧一条,从山顶直泻山下,将洞环绕,远观如妇人抱子,揽于怀中。
  夏日山洪暴发,涧水如万马奔腾,水花四溅,似银带飘舞,汹涌而下;平常则细流飞瀑,涤石漱玉,清彻透底,涓涓淙淙。
  水中溶百草之精华,清爽干冽,常在此沐浴则肤色白晰,肌肤润滑,舒筋活血,经络通达。
  攀缘山径,来此洞前平台,仰望洞府,额头“洞天”二字赫然入目。洞顶岩页伸出,洞壁巨石支撑。洞口阔13米,高2.5米,纵深6米,洞中可容百人。洞内左下方有一石炕,相传陈僧面壁修道之时,常来此小憩。左侧有一石窠,石窠内泉水清彻透底,洞上滴水落人泉中,声似玉珠滚盘,清脆有韵,月下相听,如琴弦共鸣,分外悦耳。
  西秦文人佘可议曾题“玉漏洞肚”于壁,以赞美此泉。
  壁上另有万氏所题:
  水滴岩洞下,犹如珠滚盘,
  观水仙洞处,悟禅步山巅。
  更如实的描述了水帘洞此泉的奇妙。
  此泉旱时不亏,涝时不溢,舀一勺不减,添一勺不多,可谓“造化钟神秀”灵透之至。以此泉之水烹茶,可与杭州龙井之水媲美,茶味清香,沁人肺腑。
  古志曾记: “虽赤旱炎蒸,甘寒清冽,水自上而下,笼罩洞口如帘”。水帘洞因此而得名。透过水帘,远望古城如海市蜃楼,若隐若现。此乃安东卫诸景之中的一绝。
  对其胜景,卫藉本卫指挥使胡然奇曾赋七绝,以记此景:千里雪瀑挂长川,玉井涛飞峰顶泉,点点珠垂非用线,水晶帘底月初圆。水帘洞因其神秀而远近闻名,因而,古往今来游人不绝,文人骚客多留墨宝。洞室内壁上石刻有十五处之多,虽经千年风雨沧桑,但多数仍清晰可辨。安东卫悠久的历史文化由此可见一斑。
  壁上除上述诗文外还有:
  “刘院归去”——大梁•李美题
幽洞通水府,源流彻底清,
红雁飞不到,明月独多情。
莫道山献岩石,珍玳各不同。
中间无别物,清满映长虹一
仗剑上岩阿,今朝豪兴多。
苏士锦
•东牟•郭毓贤
  清流浴石随,胜渠壮山河——东牟•李永强
  水帘洞四季温凉如玉,即使盛夏酷暑,洞内凉气依然宜人;虽寒冬腊月,府中温暖照旧如春。难怪此洞声名大振,闻名遐迩,,游阿掖山是必到之处。
  游此洞天府地,或野炊餐饮于洞前;或沐浴涤尘于山涧;或伫立演兵场上,听松涛阵阵,如万马嘶鸣;或静坐洞内,观古城雄姿,似海市蜃楼,桩桩件件,皆成佳趣。给人心旷神怡之享受。如果适逢雨后初晴,洞前缕缕彩云飞过,清风携松香阵阵,正是云蒸霞蔚之时,游客则更有飘飘欲仙之感。

晓山梵宇卧佛院
阿掖山东北方下侧有一座千年古刹,名曰卧佛院,又称下寺。 《日照县志•寺观》曰:"佛院即俗名下寺院也,是我市形成规模最早的寺院。
  卧佛院建于唐代。据收集的碑文中记载: 自前唐时建于尉迟公(敬德)实平辽屯兵报捷处也,此记与安东卫志相符。
  卧佛院座北朝南,三面临峰,峰高林密,古树参天,四周溪水环绕,经年四季长流不断。环境幽雅清静,是佛家弟子修身养性的极好处所。
  院内佛殿三座,前殿塑有十八尊罗汉,尊卧佛,佛殿宏伟壮观,塑像栩栩如生。殿内设有供奉的平台,幔帐高挂,灯烛常明。善男信女,过往香客,在此拜佛求福。平日香火不断,每逢佛事大典,参拜者更是络绎不绝,院内外人头攒动。供炉内香火燃烧,火焰高达丈余。佛堂内红烛高照,信香袅袅,整个寺院烟雾缭绕。此时磬钹齐击,诵经之声悠扬婉转。钟鼓楼上,巨钟鸣奏,浑厚有力的钟声,在山谷中回响,十里之外仍余音袅袅。善男信女顶礼膜拜,接踵而至,好一派佛事盛景。因其香火旺盛,一度成为一方佛国圣地。
  中殿为佛事殿,是庙中主持和众僧静坐参禅之地。诵经之时坐于殿内,或手把念珠,或双手合十,闭目养性,参禅悟道。如有施主前来作佛事,众僧便击磬诵经,有时经月不息。
  后殿为藏经殿,供有释迦牟尼之像,藏经千余卷。至开元年间即公元713年之后,藏经多达一千零七十六部,五千零四十八卷,其后续又有增加,可谓佛院盛况空前。
  卧佛院内东西各有一排厢房,是僧人休息和当值之所。
  山门一侧分别为碑亭和钟楼,碑亭内立有唐碑一座,碑文记载了卧佛寺修建的概况。但元大德年间约1303年左右,毁于大火,后重修于大德九年,有潘文炳书“重修卧佛碑”碑文为证。
  钟楼之内悬巨钟—口,春夏秋冬四季长鸣。每当曙光初露,山门大开之时,钟声便响起一百零八下。随着钟声,太阳从海中冉冉升起,当曙光初照山川之时,钟声也戛然而止,只有袅袅余音在山谷中回响。明代文人赵应元有《山寺晨钟》一涛,专述当年卧佛院晨钟盛景:
  开门梵宇晓山空,一击鲸音万壑通,
  啸月野猿归别涧,避烟驯鹤仓松。
  老僧犹坐残灯畔,行客俄惊逆旅中,
  百八频敲声欲尽,朦胧色光渐生东。
  卧佛院内现存千年古银杏树两株,大株高二十九米,小株高二十八米,粗数须数人合围。两树主干挺拔,枝繁叶茂,树冠覆盖整个寺院,给人以古朴幽静之感。
  银杏树虽经千年,但从未见结出果实。相传尉迟敬德平辽报捷之后,回朝拨专款修建卧佛院以纪念屯兵于此。寺院建成之后,庙中主持向其索要镇寺之宝。尉迟敬德从怀中掏出雌雄二枚银杏,原意要方丈将其全部种下,但方丈心存私念,将一粒埋人寺中,另一粒藏于密室,以作传寺之宝,岂知种下的一粒为雄株,因而也只能根生雄株进行繁衍,却不能结出果实。
  卧佛院历经千年沧桑,至今仍向人们展示大唐盛世在这里留给人们的珍贵遗存。人们也回敬了卧佛院众多动人心神的传说,每个传说都能把人引入如缕如烟的神奇与遐思之中。
  相传,卧佛院建院初始,有一高僧云游至此,环视地势赠语:寺若香火千年旺,需卧佛一尊,头当沉香木、体宜檀香木,为此,寺院方丈决然只身江南化缘。经过一十八载千辛万苦,于云贵化得沉香、檀香二木。木重路遥,运作艰难,无奈之际,适遇一商船北归,遂告求捎回。有道是,人心难测。这商人见物起贪心,途中将沉香、檀香偷偷换出,后又买通官府,栽赃方丈借钱不还,捉拿进县衙施以重刑。老和尚失木、遭打、又毁清誉,气得六神离宫,三焦失衡,从此一病不起。
  方丈自知不日归西,便着徒弟于寺内外布满香火,自己七日绝谷闭目,魂游太虚。一日,他再度睁开眼招众弟子于榻前,含泪训戒道: 为师心愿未了,却要归西,尔等记住,十八年后的今天,为师还会回来,雪此奇耻大辱。”弟子道: “师傅,有何为凭。方丈再言: 到时,山门自开,钟鼓齐鸣。言罢,咬下左手中指递与大弟子保存,便撒手西去。
  物换斗移,转眼十八年已过。一日,山门前落下一顶官轿,从中走出一知县。这时,山门自开,钟鼓齐鸣。众和尚正暗自惊诧,未解何故。内有一僧顿悟禅机,高叫道: ‘』币傅回来了!师傅回来了!边喊边跑去门外,众僧亦慌忙挤出山门,齐刷刷跪倒一片,高呼: 弟子恭迎师傅。
  知县肃容曰:“众位长老,我乃新任知县童某,今日慕名来访,你们缘何如此称呼。一小僧立述原委。童知县道: 长老以何为凭。另一僧人忙将老方丈断指呈上,知县伸左手去接,众僧望去,见其独缺中指。知县见断指仍鲜活如初,就缓缓按于空缺处,霎时,便长了上去,伸屈自如。知县亦幡然顿悟,了然前生,高声道:阿弥陀佛!吾即汝师,众弟子久违了。众僧大喜,簇拥师傅至厢房,倾诉一十八载酸苦。随后,童知县亲审此案,严惩奸商,追回佳木,选能工雕塑卧佛,沉香为头,檀香作体,供于大殿。卧佛院一名即源出于此。后,童知县因佛缘未了,遂剃度为僧,回卧佛院做方丈。清灯熬黄卷,银杏伴秋风,享天年而去,归葬寺院以东,民称童太爷坟。
白马坟传说
传说下寺有一个小和尚饲养了一匹白马,小和尚对它疼爱有加,白天上山放,晚上拴在马厩里。
一天深夜,小和尚突然发现白马不见了,过了一会儿又回来了。白马气喘吁吁,大汗淋漓。小和尚挺纳闷,决心第二天晚上不睡觉要探个究竟。第二天深夜,白马又咬断缰绳跑了,小和尚紧追其后。到了西边河沿,白马停住了。只见河对面有一条大蛇,昂首挺胸,虎视眈眈。大蛇一见白马,立刻伸长了触角,翻云覆雨般冲着白马猛烈进攻。白马一见大蛇,腾空而起,两只前蹄直扑大蛇。大蛇毫不示弱,伸长触角直刺白马双眼。白马也不含糊,用长长的护眼毛来回遮挡。猛战几个回合不见胜负,最后各奔原处。小和尚这回看明白了,原来如此。
第二天,小和尚将白马的护眼毛剪掉,心想:这回白马没有了障碍,就一定能赢大蛇。其实不然。又到深夜,白马再次和大蛇开战,大蛇轻而易举地将有毒的触角刺进白马双眼,白马疼痛难忍,立刻倒地。
白马牺牲后,小和尚后悔莫及,伤心而惭愧。将白马埋在下寺西面的坡上,并立一碑,上面刻着“白马坟”。
上寺传说
上寺其实不是寺庙,是观,是道士住的地方。
传说观内有一个叫胡八的道士花心很重,爱寻花问柳,周边的村落里大姑娘小媳妇只要被他看见,就会被他调戏。最后引起民愤,告到赵匡胤那儿。赵匡胤亲自骑马大驾光临道观,查明原委。原来,胡八还特意在观内的隐蔽处挖了一个很深的地洞,将哄骗来的民女引入洞中强奸。赵匡胤一气之下命人将道观推平,废除此观。
蛤蟆石传说
在上寺西南方有一块石头,形状特象蛤蟆,人称蛤蟆石。
传说在上寺附近住着一个二十多岁的小伙子,很英俊。一天,他正在锄地,突然,有一只大兔口含一只山鸡从他面前跑过,那只山鸡啊呦啊呦地似乎在喊救命。小伙子抗起锄头奋起直追,大兔撒口跑了。小伙子抱起受伤的山鸡,回到家里精心调养。
有一天夜里,小伙子正在睡觉,被一位娇声娇气的女子唤醒。那女子说她很爱他,想许配给他做妻子。小伙子不知所措,便问:“姑娘,你是何人?”“我是山神爷的女儿。”“你怎么到这儿来的?”“我就是被你救过命的那只山鸡呀!我现在伤口痊愈了,我要带你去见我爹。”
他们俩一起去见到了山神爷,山神爷一听是女儿的救命恩人来了,一高兴便说:“小伙子,我有许多珍宝,你喜欢什么就拿什么。”姑娘偷偷地对小伙子说:“你就拿那件镇山之宝吧,将来你做山神爷,”小伙子想了想指着一只金蛤蟆说:“我就要这件吧!不过,它要是只真的就好了。”山神爷说:“奥?这可是只金的,是贵重物品,比真的值钱。”小伙子说:“在我看来,真的要比金的用处大。”山神爷很纳闷:“那你就说说我听听是什么原因?”小伙子说:“我们那儿的蚊子可厉害了,能咬死驴。我想要只真的蛤蟆去消灭那些恨人的蚊子。”山神爷说:“那你就那去吧,他会变成真的,帮你消灭蚊子。”
小伙子拿回了那只金蛤蟆,放在了上寺西南的沟崖上。从此,那儿再没有蚊子了。时代已久,金蛤蟆就变成了一尊化石。

卫北山上埋鞑靼
安东卫城北轿顶山东边那座小孤山顶的东南侧,有一个隆起的大土堆,当地人称为鞑子坟。相传,在元朝末年,周围百姓不堪忍受朝廷的残暴统治,在安东卫附近演义了一个可歌可泣的壮烈故事。  
  据传,金代农民军首领杨安儿兵败岚山后,余部除乘船去即墨继续坚持斗争外,散居于日照农村和各大山寺的•部分参加了白莲教,练武习艺,待机起事。到元代,蒙古贵族为巩固其统治,实行民族分化和歧视政策,把全国各族人民分为四个等级:蒙古人为一等人,色目人(中原以西各民族)为二等人,汉人为三等人,南人(南宋统治区的各族人)为四等人,各省、县、乡、里甚至大村镇,都派有蒙古人直接统治。为防止百姓私造兵器,金属铁器统归官府所有,就连百姓家用的菜刀都有专人看管使用,谁家有菜要切,必须到乡官里正家切完再回家做饭,违者定斩不饶。如此残暴统治,百姓苦不堪言,反抗怒火日益高涨。杨安儿部下后代杨万此时正主持白莲教安东卫地方教事,见此情景怒不可遏。他利用祖上传下的医道,以为百姓治病疗伤为掩护,广泛宣传发动,联络先辈英雄后代和各大山寺弟子,准备起事。为避开官府耳目,防止走漏消息,杨万先命人做了一种圆形糕点,叫圆饼,里面夹着红糖拌朱砂,意为“诛杀元禀(贴)”,并以此为联络暗号,聚众斩杀官兵。
  这一年的八月十五,白莲教众和百姓互赠圆饼声言晚上赏月时吃。平时骄横惯了的朝廷官兵也没查看出个子丑寅卯。到了晚上,各家相互传问: “吃了朱砂圆饼了吗?(诛杀元禀)”大家都说吃了。那时人们迷信,误认为朱砂可避邪,吃了带朱砂的禀贴更会刀枪不入。于是杨万一声令下,白莲教众与百姓村自为战,一夜之间,元朝的乡官、里正皆被斩杀无余。次日,杨万带领群情激昂的众人,头裹红巾揭杆起义,同元朝军队展开了壮烈的激战,只杀得元军节节败退。后来杨万率众随红巾军东路主力北上攻打登州去了。
  这就是“红头缨子闹日照”民间传说的由来,那“诛杀元禀”的圆饼,后来演变成今天的月饼,有“八月十五吃月饼,杀鞑子”一说,即源于此,那丧命于安东卫的元朝官兵,被聚尸于轿顶山东侧的无名山上,今有土堆为证,故山名鞑子山。
消息,杨万先命人做了一种圆形糕点,叫圆饼,里面夹着红糖拌朱砂,意为“诛杀元禀(贴)”,并以此为联络暗号,聚众斩杀官兵。
  这一年的八月十五,白莲教众和百姓互赠圆饼声言晚上赏月时吃。平时骄横惯了的朝廷官兵也没查看出个子丑寅卯。到了晚上,各家相互传问: “吃了朱砂圆饼了吗?(诛杀元禀)”大家都说吃了。那时人们迷信,误认为朱砂可避邪,吃了带朱砂的禀贴更会刀枪不入。于是杨万一声令下,白莲教众与百姓村自为战,一夜之间,元朝的乡官、里正皆被斩杀无余。次日,杨万带领群情激昂的众人,头裹红巾揭杆起义,同元朝军队展开了壮烈的激战,只杀得元军节节败退。后来杨万率众随红巾军东路主力北上攻打登州去了。
  这就是“红头缨子闹日照”民间传说的由来,那“诛杀元禀”的圆饼,后来演变成今天的月饼,有“八月十五吃月饼,杀鞑子”一说,即源于此,那丧命于安东卫的元朝官兵,被聚尸于轿顶山东侧的无名山上,今有土堆为证,故山名鞑子山
磴山有个[二百顶子]

磴山寺北有一平坦山顶,今叫“二百顶子”。葱郁的树林里有座孤零零的古墓,早已坍塌在杂草之中,但磴山周围依然流传着墓主人之子为求做官而选林迁坟的故事。
相传在很早以前,日照城南有个财主叫范通,家有豪宅十几处,外加良田上千亩,吃则山珍海味,用必金银玉器;行有佣人侍女相随,好不奢侈。但他觉得这种生活实在无聊,便差人四处打点,花了几千银子,买来一顶七品官帽。夸官三天,顿感风光无比,十分显贵。自此以后,从州府衙门到宫里太监,都没少花他的银子,反正这银子也是人家送的,借水行舟,何乐而不为?没出三年,这范通又升到五品州官,于是夸官一个月。然后衣锦还乡,省亲祭祖,路上十二棒铜锣开道,回避牌高敬如林,浩浩荡荡,范通坐在轿里,飘然若仙般惬意。
回家后第一件事,就是请来一个有名的风水先生,在磴山寺北选得一处林地。风水先生郑重其事的告诉范老爷,此乃上好地穴,四周有众多仙地辅助,一旦迁茔林于此,即能富贵长久,官运亨通,辈辈有官,连出二百顶乌纱。范通听后颇为得意,回家设宴三天款待,并赠银二百两厚谢,然后择一吉日将祖坟迁于磴山。
事隔不久,有宫里太监因贪财被诛,也牵连于他,掉了官帽,回了老家,弄得范通官兴未尽,整日叹息不止。想那块曾令人称羡不已的二百顶子茔林已经占有,而今却落官为民,很不甘心。待他冥思苦想了三天三夜,决定找那风水先生问个究竟,哪知寻找了七七四十九天,也没见个踪影。急不可耐的范通只得另请一位风水先生,细说缘由,风水先生深表同情,第二天便与范通来到磴山看林占地。风水先生沙有介事地围着坟墓转了几圈,又四处观望了一番。范通忐忑不安的瞅着风水先生的脸,只见那张脸上眉头越皱越紧,紧的范通心也提了起来,最后只听风水先生长叹一声,自语道:“怪不得那人不敢露面,这哪是什么好地。”焦急万分的范通闻听此言,惊惶不已,“有什么不祥之兆吗?”风水先生低声说道:”以范老爷际遇,还不应验?”听得范通周身发凉,两腿酸软,瘫坐在地上。过了一会儿,才在风水先生的搀扶下站起身来。此后这位风水先生领着范通用了九九八十一天,逐一筛选,才在磴山东边的横山前另选了一块地穴,与前次风水先生的说法差不多,此乃上好地穴,一旦迁茔于此,连出总都兵马之官,代代相传。范通一听大为高兴,赏了风水先生二百两银子,择吉日迁坟事毕,举家欢宴,只待东山再起。
可他苦等了十几年,四处花的银子也不少,就是不见得有官做,于是又请风水先生选林相地,再迁祖茔。如此三番,家道日渐败落,范通也带着一生官梦死去,只留下“二百顶子”成为官迷的笑柄。

观山顶上八戒石

阿掖山西麓虎山镇南部有一座突起的高山,名叫观山。山上松形奇异,怪石嶙峋,或如猛兽,或似珍禽,独俱形态,叹为观止。特别是山上东南坡那个缺少一只耳朵的猪石,不曾有一段耐人寻味的传说哩。
相传在很早很早以前,观山山下有一个百多户人家的村子,叫高家庄,庄上的农家除种田外,还善于养猪,屠宰后弄到城里去卖,日子过得算殷实。但到了有一年,农家不约而同地发现了这么两件怪事:他们辛苦从田野里挖来的野菜,拌好准备第二天喂猪,隔夜就没有了,不见母猪发情,照样产下猪仔,谁也弄不明白是怎么回事。
一次,有个屠户准备把自己家养的一头猪宰了,弄到城里赶倬 市,卖个好价钱,又怕别人知道,便在夜里三更天起床,手持杀猪刀,蹑手蹑脚地走进猪圈,伸手撮住猪耳朵就用刀刺,不想那头猪猛地跳将起来,直朝他面门撞去,屠夫吓了一跳,急忙挥刀乱舞,慌乱中割下了只猪耳朵,那猪吼了一声,逃窜而去。惊慌未定的屠夫不敢追赶,跑回屋里直擦冷汗。
待到天亮,屠夫到圈里看时,自家养的那头猪还完好地躺在圈里,地上却有一只带血的猪耳朵,一溜血滴从圈里流向门外大街。屠夫拾起猪耳朵看了一会儿,心想,:怪不得近来庄上连连出怪事,一定是这头猪作的怪,趁超级时肯定能找到这头猪的主家,并有割下的猪耳朵作证,看看他家有什么话说。于是屠夫一手提着猪耳朵,一手拿着带血的杀猪刀,沿着地上的血迹,一直找到观山顶上那个猪石旁边,只见猪石头上那个猪头上还真少了一只耳朵,把手里的猪耳朵往上一对,一点儿也不差。
屠夫回到庄上把夜里发生的事情一说,大家拥着他到山上验证,这才知道庄上发生的怪事皆是这猪石所为。但自那以后,庄里再也没有发生过以前的怪事了。据说那猪石原来是一头野猪精,自被屠夫割掉了耳朵,就逃往他处了,只留下了一块石猪形态在那里。
后来,准安学士吴承恩游阿掖山时,听了这个故事,联想到淮安城里的无赖朱八,倚仗家庭势力,勾结官绅,欺男霸女,作恶多端,便在所著《西游记》一书中,塑造了一个世人应以朱八为戒的“猪八戒”形象。

倭寇丧胆石鼓山

磴山东侧突起一座孤峰,名叫石鼓山,因山前坡有一巨石叫石鼓而得名。这块巨石高约五米,顶部平坦,有十几平方米,巨石上有两道石缝,分别镶着两块大石头,一块重约一百公斤,叫石锣石;另一块重约二百公斤,叫石鼓石。若从巨石后面攀上顶部,用双却踏着石锣石用力日晃头,就会发也“铛铛铛”的清脆锣音,如今或惜被一块石头镶住,再也不能发音了;但晃动石鼓石,依旧如擂大鼓,“咚咚——咚”巨响如雷,山谷回应,声震群山。“倭子鬼”丧胆石鼓山的传说,给这巨石抹上了一层补秘的色彩。
据说在宋朝以前,日照以制盐闻名全国,是一个富庶繁荣、商贾云集的地方,楼堂亭榭,名胜古迹颇为不少。到了元朝末年,由于朝廷的残暴统治,加上土豪劣绅的巧取豪夺,穷苦百姓的日子日渐艰难。部分农民占山筑寨,聚众起事,社会动荡不安。而来自东海倭子国的强盗也乘虚而入,他们结伙乘船,在沿海登陆后,不断抢劫沿海百姓的财务,后又到内陆村镇掳当地人称其为“倭子鬼”。
元朝军队在“八月十五钉鞑子”以后败退,明朝立足未稳,顾及不到这里,日照就成了“倭子鬼”肆无忌弹疯狂洗劫的地方。他们欺凌妇女,抢夺店铺,金银玉器、古董玩奇,凡能搬得动的东西,都尽数搬到船上运走,再把那些搬不动的古建筑放火烧毁。土豪劣坤纷纷逃之夭夭,穷苦农民也背乡离井,远走他乡。
占据磴山反抗朝廷的一股义军,筑圩寨,杀“鞑子”以后,又和“倭子鬼”展开了决战,义军边在山上开荒种地,边练兵习武,凭借险要地形,打击“倭子鬼”,这里一时成为一块安全地带,一些农民纷纷前来投奔。贪婪的“倭子鬼”见磴山上百姓多起来,猜想一定有金银财宝藏匿山上,加上多次受到义军的打击,恼怒在心,于是就纠集数百人杀奔磴山而来。山上义军和百姓就晃头石鼓,顿时群山轰响,各个山头上摇旗呐喊,滚木擂石齐往下放,接着义军挥舞大刀长矛,冲下山来,那石鼓声、呐喊声、冲杀声汇聚在一起,不知有多少人马,吓得“倭子鬼”贼众惊慌失措,狼狈逃窜。
为防止“倭子鬼”再次来犯,义军专门派人守在石鼓,那些“倭子鬼”闻到声响,疑心义军又来追杀,因而落荒逃窜,到后来停在海边上的“倭子鬼”贼船听到石鼓一响,赶紧掉转船头逃离。
经过十几年的战乱和“倭子鬼”的残害,日照人烟稀少,土地荒芜,古建筑也遭到了灭顶之灾,及至信国公在安东卫扎下大营,立了左、右、中、前、后五个千户所,设二十八个烽火台,以及十八店、十七铺,遇到敌情。烽火墩台上相继点燃狼烟,报警到卫所,各兵营联合出击,这才把“倭子鬼”彻底地拒之海外,后来东海、山西、胶东等地的百姓迁来,日照逐渐繁荣起来。
在磴山上反击“倭子鬼”的义军因与明军对抗,战败远走他乡了,唯有石鼓吓跑“倭子鬼”的故事在民间流传。

张果老遇险“跌驴板”

在虎山镇北部磴山山下,有一道宽不足二米的花岗岩大裂谷,名叫龙潭.谷中深渊常年碧水涟漪,据说是东海龙王三太子的行宫。在左上岸拨地突起一座山峰,形如猛虎昂头长啸,叫虎啸峰。此峰与龙潭合称虎龙涧。涧中上谷一侧有片麻花岗岩石整体裸露,如刀削般光滑陡直,极为险峻。传说当年八仙之一的张果老路过处时此 ,险些命丧这石板悬崖上。
相传,西王母在瑶池摆下蟠桃盛宴,准备与仙班列尊隆重畅饮一番,寓住蓬莱阁的八仙受到邀请后,便收拾行囊,各显身通,齐奔昆仑山而来。那位列八侧之首的张果老更是不甘落后,急急地拍打着座下仙驴,日夜兼程,一路驴不停蹄。待来到磴山上空朝下一瞥,不由得瞪大了眼睛,但山上峭石诡奇怪异,山谷苍郁幽深,两个人参童子,正在林中戏耍,如五六岁人间孩童般大小,体态红润,煞是可爱。想那张果老游遍人间仙界,什么没见过,此番见了人参童子,也禁不住起了贪心。他想:这么大的人参就连西王母怕也未曾亲眼目睹过,若是带到蟠桃宴上,在西王母和众仙面前托出,还不惊得大家目瞪口呆?定会给蟠桃宴增加几分气势,想到这里,他连连“吁——吁”几声,座下仙驴得知主人要它停下,匆忙收住四蹄,从空中飘然下落,只因它不知主人它停下的真正用意,却误落在龙虎涧陡峭的石板上。
哪知那石板又大又陡又滑,加上停得太急,刚一着地就驴失前蹄,从半山腰跌落下来,把张果老摔出好远,幸亏张果老是得道仙体,没受多大伤害。倒是那驴经不住岩石板上滚落摔打,一命呜呼了。驴蹄子、驴头被摔得东一块、西一块,惨不忍睹,至今踪迹可寻。后来人们就把虎龙涧里那片陡峭的石板叫作跌驴板。
张果老的坐骑摔死了,没了行走的工具,既怕误了蟠桃宴,又恐众仙笑话,悔不该一时贪心,弄得如此狼狈,大概是人参童子刻意惩罚于他,因而不便张扬,只好独自忍受这一劫难。好在仙人自有仙术,他挥手取来一张纸片,叠了一个纸驴,用口一吹,马上复活得与先前的驴一模一样,张果老倒骑在驴背上,眼睛直盯着磴山上的人参童子,腾空奔瑶池而去。
从此以后,张果老就一直倒骑着这个纸驴,骑时用口一吹就复活,不骑就叠起来放在身上,众仙也不知其中缘由。但却在虎龙涧跌驴板上留下了“贪心取参搭上驴”的民间笑料。

唐太宗观云苑梦遇武媚娘

阿掖山主峰老爷顶东侧有一处古迹遗址,现名上寺,是因与由下下寺对称而误名,其实上寺原本叫观云苑。古时候阿掖山上树木参天,珍禽异兽遍布山上,有人在山上修建亭台,听风观海,避署消夏,颇为惬意。相传,唐太宗李世民东游至此,就是在这里梦见的吴媚娘。
话说秦王李世民在玄武门之变后夺得帝位,功成业就,踌躇满志,决意起驾东游。那时唐朝正欲对高丽国用兵,在蓬莱建造战始,训练水军,志在必得。此番东游,名为至蓬莱阁观赏海市蜃楼的妙景,实则查看战船打造得如何,督察水军操练,待机起兵,真可谓有备而来,一举两得,比秦始皇当年东巡,更显气字轩昂。
这日唐太宗与文武侍臣一路朝行夜寝诰浩荡荡来到阿掖山下,已近夏天,但见山上苍郁青翠,云雾缭绕,亭台隐现,如人仙境。太宗顾不得歇息,便与文武侍臣拥上山来。顿觉阵阵林中清香扑面袭鼻,沁人心脾,百鸟欢歌,凉风习习,神清目爽。刚才还是汗沁面颊,口干舌躁,此时已然饥渴全无,疲备顿消。只见山下海水环绕,惊涛拍岸,飞溅起串串浪花,群群海鸥展翅劲飞,翱翔在碧水蓝天中间,如诗如画,令人回肠荡气,妙趣横生:回眸林中,百兽奔跑追遂,时而搏斗擞杀,比那终南山御措场更为惊心动魄,太宗皇帝尽情地观地观赏了半天,也觉有些劳累,见东侧峰有几处亭子,便信步走去,早有侍臣过去安放寝具,太宗躺下小憩。
朦胧中,忽见一团彩云自远而近;飘悠而至,似一硕大莲花,渐渐舒展开来,内中一少女轻舞裙纱,缓缓起舞肌肤白嫩细润,线条隆曲匀称,婉儿一笑,朱唇微合,风姿卓韵动人。太宗瞪大了眼睛凝神结注,不由口吐金言:“好一个天女下凡”。刚一说完,那少女轻轻一拜,又是婉儿一笑,接着莲云闭合,飘然而去,太宗急忙起身坐起,走出亭外,空中仅见几朵白云,别无它物。文武侍臣见皇上惊醒,不知何故,都围上来细问何缘由,太宗也不言语,心中后悔不该轻率出言,令仙女羞怯隐去。但那姣好的容貌与窈窕身姿,妖然在大脑里闪现。
文武侍臣见皇上不语,也不敢多问,生怕惹怒龙颜,自讨苦吃,只好在旁站立侍侯,忽听大宗道:“笔墨侍侯”,有侍臣呈上文房四宝,只见太宗饱蘸笔墨,在亭子上挥毫写下 “观云苑”三个大字。自此阿掖山声名大振,“观云苑”。经过几次修理,更具规模气势,然而,一千多年的风风雨雨过后,如今已荡然无存。
却说唐太宗赴驾离开阿掖山,去蓬莱浏览数日,回京时又到“观云苑”休息半日,意欲再观那仙女芳容,却枉费了一片痴情。到长安后始终念念不忘,直到后来十四岁的蜀中广元佳丽武媚娘被选人宫,太宗才觉原来就是此女,因而龙颜六悦,即封为武才人,侍候在身边,观她轻歌曼舞,视其婀娜身姿,但就是不敢碰她冰浩玉体,恐她再次离去。就这样,一直到太宗晏驾,太子李治继位高宗皇帝,授封武媚娘为昭仪,后来又做了皇后。高宗故去,武昭仪称帝,成为我国封建史上唯一的一位女皇帝。

磴山人文景观探析
磴山位于日照市区西南30公里岚山区虎山镇境内,距岚山港15公里,是古海曲八景之一——“磴山春晓”所在地,被称为“人间仙境”。从远处望去,但见一座翠屏式山脉,蓦地突起于近海平原之上,山上峭石诡奇怪异,山谷苍郁幽深,加上博大的文化积淀,一卷瑰丽多姿的画卷向世人展开。
据《日照市志》地理环境篇载:“磴山,海拔358米,呈南北走向,山体以片麻花岗岩为主,主峰大旺山410米。”由于地处海洋季风区,加上岩石较坚硬,日久年长的流水侵蚀、下切和自然搬运,大大小小90多座山峰下,分布着众多的峭涧、深潭和岩上小溪,玉线挂珠,丝丝不断的瀑布,波涛层涌,郁郁葱葱的竹林、松林,形成了美不胜举的绝妙奇观。
磴山南侧有一险峰,状若老虎仰天长啸,人们称它为虎啸峰。峰下三面皆为连片陡峭光滑岩石,称为跌驴板,传说张果老的座骑在此摔死,故有此名。在虎啸峰下偏东侧,有一深为50多米,长200多米的大裂谷称为龙潭,潭水碧绿甘冽,上有一线天瀑布也叫虎龙涧。沿山间古道攀缘而上,但见条条石阶或草丛中延伸,或在涓涓小溪上穿越,或在岩壁间回环旋绕,陡直而又险峻。古人曾以此为题,出一上联“登磴山石登,步步登高”广征天下雅儒学士以求下联,至今还没有人对上。
往上过抗倭石门,但见沿山势走向而建的山寨城墙蜿蜒起伏环绕着磴山,据传山寨始建元朝初年或更早,石砌的墙体总长超过三十余华里,大部分仍保存完好,垛口、寨门的遗址仍清晰可见。从寨门处向西北爬上盘龙古道,可见掩藏在树丛中的大王庙,再往西去就是著名的深山城郭“磴山寺”了。磴山寺原名叫登云寺,传为宋代以前所建,山因寺得名磴山,后来重建曰红云寺,又叫磴山寺。磴山寺建于天然巨石之下,四面环山,如今尚有围墙殿壁,从其轮廓依然可见当年之宏伟气势,寺院分前殿、中殿和后殿。
前殿塑有四大天王,正堂悬书“国泰民安”四个大字,门前有对联曰“世外凭临三面环山一面水,云中结构三分人力七分天”。院内东西厢房为游人僧众住舍,有两幅颇耐人寻味的对联,一幅是“山郭容我静,名利任人忙。”另一幅是“青山之高,绿水之长,岂必佛方开笑口;徐行不困,稳地不跌,无妨人自纵心游。”六级石阶的门前,有一长方形鱼池,清澈见底,冬不结冰,暑不显热,游鱼或聚散、或跳跃、或追戏,其乐自如。池旁翠竹花草,艳丽悦目,与鱼儿相映成趣,人称“仙人桥”。有游人书联:“鸟识玄机,衔得春来花上弄;鱼穿地脉,肥将日间水边吞。”
中殿塑老佛爷,正堂悬书“风调雨顺”横匾,殿门书“日月同悬红云寺,风雨常护山中城”的对联。
后殿塑准提菩萨,下堂上方悬书“心同日月”四个大字的横匾,殿门书有“从生善恶来眼底,八方忧乐注心头”的对联。院内有一井叫“阴阳井”,为海曲名井之一,井下有两个泉眼,一个出清水,一个出白气泡,涝不见多,旱不见少,冬暖夏冽,清爽适口。
山门外东南十几米处天然石板上立一石碑,高1.9米,宽0.9米,正面有清康熙十二年邑人进士丁    撰文的《创建邓山寺碑记》,背面是“创建磴山寺善信结社”(捐款建庙人的姓名)。东侧有丁艮善七律一首:
   溪转峰回隐一方,杖藜忽入白云乡。
   青山万重如城廓,绿竹千丛护法王。
   日暮鸦啼巢古木,春深花落满禅床。
   襦尊选胜忘晨夕,尽道僧家岁月长。
  西侧是文简先生游磴山诗二首。其一是:
   药兰偏向悬崖置,竹圃斜通曲径开。
   薄幕不劳如意榻,东峰目上好衔杯。
  其二是:
   少年犹记涉崔嵬,廿载登临又一回。
   风送松声天半落,云拖山色座中来。
在寺东40米处,有六角形石塔,塔南面书有“开山前庵和尚塔”,为弟子立明所立。
磴山西峰峰下有处勒于天然岩石上的石刻,是明朝兵部员外郎、河北容城人杨继盛游磴山夜宿王家店时,书赠店主王家瑞的诗,据《明史》载:杨继盛,号椒山,曾上书权相严嵩十大罪状,被贬,下狱死。杨继盛住王家店时,留有“世族由来同谢府,明臣虽此居椒山”的书笺。清代著名学者、书法家许瀚在磴山游居时,倾慕杨继盛的名节和对杨诗的共鸣,遂将杨继盛的诗书成,由其学生丁艮善勒石于此,诗曰:“羡君堪作王家瑞,愧我徒为食禄臣,不是未酬忧国恨,愿披蓑笠结东邻。”待到山花烂漫春浇时,再品此碑贴,让人对今天的美好生活愈加珍惜。
寺北山凹名曰“二百顶子”。此处一座古墓早已坍落于杂草之中。沿二百顶子北去,登磴山主峰峰顶,北侧的百丈崖、阎王鼻子给人以悚然眩目之感,转而环顾东、南、西三面群山,大有“一览众山小”的伟岸气势,极目东眺,碧海与蓝天交融处,偶见渔船游动,沿海防护林如绿色长城,横亘岸边。这磴山山脉形似变月,两尖角直 插海滩,与奎山、阿掖山成品字形,拱卫在黄海之滨。
在磴山东侧,有一座突兀的小山,叫石鼓山,因山半崖有一巨石,高约5米,顶面平坦,有十几平方米,两端各有一大石块立于顶上,中间石缝中夹一石,人站在其上,两脚用力摆动摇晃,岩石相撞,发现轰天巨响,鸣若鼓声,山谷回应,石鼓之名由此得来。此处还有一独特现象,石鼓山下的青蛙不会叫,每到夏天别处蛙声阵阵,唯独此处没有蛙鸣之声。旁边石缝中也还有一石,若摇动可发出如铜锣之音,不过此处已被碎石卡住,早就听不到铜锣之音了。
磴山有72泉108景,还有面积达1000多亩的竹林。
历代文人赞誉磴山的诗作有十几首。录其三首:
清人丁泰(字来公,号洛湄,1628-1680年)《游磴山》诗一首:
  鸟道崎岖策小筇,薛萝深处觅仙踪。
  层峦隐现山藏寺,远树迷离到雨峰。
  野鸟常惊黄叶落,樵蹊时破白云封。
  翠微如隔人间世,灵异探来处处逢。
清代学者丁时(字及庵,另字忆慈,号纯斋,1634-1698年)《游磴山》诗一首:
买山夙有道林痴,争奈此山价不赀。
泉自竹间流出韵,月从松外照来迟。
闲云护榻僧高卧,小径穿林客欲迷。
囊底无钱堪一笑,爱山何计使山知。
清代学者牟世显《道中望磴山》诗一首:
翠叠峰无数,南来树作屏。
日光寒色秀,秋影透空云。
每欲孤怀往,将摩一色青。
云霄欣有路,梯磴摘天星。
磴山山下有一个建于1959年,可蓄水100多万立方的人工湖,湖因山而灵,山因水而秀,磴山秀姿美景倒映湖中,碧水青山相映成趣。

关东人参磴山根
地处日照市岚山区与东港区交界处的磴山,海拔358米,大小90多座山峰中,分布着众多的峭涧、深潭和山间古道。山上古刹磴山寺已破落,但寺碑、寺塔、抗倭长城圩寨犹存,近千座山中古代民居,墙体完好,古日照八景之一的“磴山春晓”景色,依然赏心悦目,而那“关东的参,磴山的根”的民间传说,更为磴山罩上一层神秘的撩人面纱,成为古人今人求仙寻宝,观光探索的游览胜地。
相传,在很久很久以前,磴山上曾长有两颗古参,人吃了能成仙。慕名前来挖参的人用尽了万般心机,找遍山上山下,总也不见踪影,令许许多多的挖参者望山兴叹,后来有一中年和尚来到磴山寺,由于他能说会道,颇有心计,且又博通经文,深得寺中主持喜欢。十几年后,主持圆寂,那和尚便做了主持。他掌管寺院后,就广招弟子,诵经习武,一时间香火旺盛,名声大震。功成名就的老和尚常常下山诵经访友。每当他外出远行时总有两个红润胭嫩的童子,穿着花肚兜,赤脚蹦跳着来寺中与小和尚戏耍。小和尚在寺中呆得寂寞,见有伴来耍,也就不问其中缘由,只管与其开心玩乐。这一日老和尚下山不久,忽然打道回山。走到寺院外听到院内有戏闹声,就蹑手蹑脚地走近寺门,从门缝里观望,但见两个童子眉清目秀,机灵活泼,正与弟子玩得开心。老和尚躲到林中,直到天黑,才进寺院,他像往常一样询问寺里情况,众弟子连同与童子玩耍的事情一一如实相告,老和尚不但不追究他们的贪玩,而且还如此这般地教给弟子一个新玩法。
第二天一大早,老和尚告诉弟子他又要下山去,随后把寺里的事情交待一番,便离去。不知就里的小和尚见师傅走了,挑水劈柴,忙活了一阵子,这时,就见那俩童子依然到来,小和尚放下手中活儿便与俩童子耍了起来。耍着耍着,一小和尚提出换了新耍法,俩童子同意后,小和尚就按师傅教的耍起小放牛。一个小和尚早已爬在地上,把准备好的红丝线一头拴到自己的脖子上,另一头拴在一个童子手腕上,让其骑在背上。恰在这时,老和尚突然出现了寺门前,双手合十“阿弥陀佛,老衲等你久矣”。即刻叫开寺门,把那个拴红丝线的童子摁住了,原来是一颗人参,另一个忽闪一下,不见了影子。
老和尚马上吩咐弟子,把人参放在斋房的大锅里大火闷煮,自己则在一旁守着,一直煮了七七四十九天,只煮得阵阵参香飘绕一寺院内外,小和尚垂涎欲滴。
这一天,突然有客来访,老和尚害怕人家来分吃参肉,便出门迎接。哪知众小和尚早就想尝尝人参的味道了,只是师傅在旁,故不敢轻举妄动,见师傅离开,大家忙不迭地各自偷吃了一块参肉,那味道真是美香绝伦,禁不住各自又吃了一块,竟把整颗人参给吃光了,只剩下锅里的汤。小和尚顿时害怕起来,各自拔腿就跑。老和尚急忙打发走来客,回来掀开锅一看,不由得大怒,急忙喝了几口汤,抄起禅杖,就去追打小和尚,而那些弟子却个个飘然升空而去,他自己升到半空中掉下来摔死了。
那跑脱的人参童子见到同伴被害,哭泣着离开了磴山,沿海边去了关东长白山。直到现在,海边沙滩上生长着的沙参,据说就是当年人参童子掉下的眼泪。
从此以后,就有了“关东的参,磴山的根”的传说,民间用红丝线系于小孩手腕脚腕的做法,据说即缘于此故事。

童泰弃官修卧佛
阿掖山北麓虎山镇境内有一座远近闻名的古刹,叫下寺,世称卧佛院,因寺内原有一尊卧佛得其名。此佛为檀香木身子沉香木头,平时头朝里脚向外,侧卧地上,若有香客进得大殿门里,大佛会立刻起身站立,离开大殿后又复躺下,令人叹为观止,堪称佛教寺院一绝,历来为日照游览胜景,可惜已被毁坏。只有“童泰弃官修卧佛”的故事,还在民间广为流传。
从前有位年方十八岁的江南科举进士来做日照县令,这县令姓童名泰,为官清廉,刚正不阿。初来任上,乡绅欺他年幼,很不放在眼里。童县令决定审案扬威。他与师爷数次微服私访,查清几桩大案,严惩了一批为害乡里的地痞恶霸,乡绅为之震动,再也不敢轻率从事,县内一时百业兴旺,百姓安居乐业,一派繁荣景象。
这一日,童泰携师爷来到阿掖山下漫游私访,在下寺内见到一桩怪事:寺内地上横着一截木料,众僧围在一旁静坐不语。童泰意示师爷询问究竟,众僧只是摇头,二人大惑不解,便知其中必有隐情,遂到周围村庄查访,终于弄清了事情的原委。
原来,数十年前下寺的一位高僧做了主持,眼见寺院残破,佛像斑剥。便决定修缮寺院,再塑佛像,重振下寺昔日辉煌。众僧节衣缩食,奔波化缘十几年,终于积蓄了一些银两,把寺院整修一新。主持又到江南化缘几年,有几个富贾施舍给他两块珍贵木料,一块檀香木,另一块为沉香木。老和尚满心欢喜地搭乘北方商船回到日照。不料那被当地称霸一方的富商所知,船到荻水口岸后,富商把檀香木留给老和尚,令家丁把沉香木抬回家中,老和尚据理前去索要,却被富商恶少打伤。众僧闻讯赶来,驾起师傅到县衙告状。岂知县官早与富商勾结,因而判和尚诬告,杖贵四十,打得他皮开肉绽,疼痛难忍。众僧赶忙把师傅抬回寺里疗伤。老和尚恼恨至极,用尽力气咬断手指,交与弟子藏好,然后高声大呼:“十八年后钟鼓齐鸣时,就是师傅转世报仇日。”说完口吐鲜血,气绝身亡,至今已有十八年整。
不等听完事情原由,童泰早已气炸心肺:朗朗乾坤,岂容如此奸佞!决意要为老和尚讨回公道。于是便去富商附近村庄暗访,得知富商已死,其恶少欺压百姓,强抢民女,横行霸道,令人发指。回到县衙后,列其十大罪状,令捕快前去捉拿,连同十八年前的沉香木等一大宗强抢夺人之物,一并押往大堂,逐一审问具结,把恶少打人大牢,择日斩首示众。
这案子报到知府后,那知府已被恶少家人用银子买通,即派人快马赶来,欲去知府受审。童泰得知消息,深知这是明审暗放,就连夜斩了那恶少,次日差人去下寺鸣响钟鼓,送还沉香木。众僧听到钟鼓声,想起师傅遗言,全体出寺门跪迎,却不见师傅到来。
童泰斩了恶少,知府大为恼怒,遂上奏朝廷,说童泰在日照乱镣无辜,皇上龙彦大怒,降旨革职查办。童泰这时看透了仕途险恶,官场昏暗,便咬断手指以绝红尘,归隐下寺做了和尚,然后拿出俸银,请工匠雕刻了一尊睡卧大佛,又造了暗中机关,与大佛要连。这便是卧佛院“檀香木身子沉香木头”的由来。
另有传说童泰到了下寺,众僧高喊师傅归来,童泰不解,有小和尚取来先世师尊手指,往童泰的断指上一对,即时长在一起,且与其他手指一样,由此证实是老和尚转世无疑。
童泰在下寺圆寂后,众僧和周围百姓在寺院东边山岗上建墓碑,世称童泰林,如今树木葱郁,其墓犹存。

护驾燕王梭椤树
虎山镇梭罗树村以树而名,在村西陈氏门前有大小两株枝繁叶项的桫椤树,大株高10.5米,胸径53.8厘米,冠幅9.7米,小株高11米,胸径36.9厘米,冠幅约6米。此树根于自然奇特,树资苍劲,使一把硕大的伞,至今已六百多年,依然长势旺盛。
梭罗树原产中国,又叫天师栗、七叶树、七叶枫树,河南称“白莲茶”,南京叫“柿叶树”,系紫草科、厚壳树属,大型落叶乔木,为中生界三系和侏罗系时代珍稀植物,至今已有6500万年以上历史,是与恐龙同时代的植物活化石。桫梭树在甸仅有少量分布,系国家一级濒危保护树种,主要生长在南方,喜阳光充足和温暖环境,耐半阴,耐湿、土壤需排水良好、肥和而深厚,冬季温度不低于-8℃,但低温持续过长,枝叶会受冻。梭椤树树干笔直,树冠开阔,姿态雄伟,叶大而美,其果实叫梭椤果,是一种中药材。
民间相传,元末农民大起义,各路豪杰逐鹿中原,1368年朱元璋在应天府称帝,年号洪武,国号大明,随后派其四子朱棣北伐,史称“燕王扫北”。朱棣率军一路征战,势如破竹,直把蒙古人赶到长城以北。大军路过此地时,荒无人烟,只得在古树下宿营,古树像天然帐蓬,挡风遮雨,燕王倍感舒服,非常喜欢这棵树姿优美、北方极少见的树,并赐名“梭椤树”。
遒王命,陈姓士卒在此安家立业,繁衍后代。数年后,又迁来一迟姓一家,两家比邻相居,和睦如兄弟。其后,从江苏东海再迁一位崔姓人家。久而久之,初具小村规模,三姓合议建村立庄,以古树为名,村名“梭罗树”。因先后有别,陈氏又是先奉王命、在燕王登基后实为皇命,故看护古树之责,由陈氏后代承担。自此至今,陈氏后人已精心守护古树六百余年,而梭罗树由当初的三姓立村已发展到现在二十多姓,由三户发展到七百多户,人口达三千多。
在北方的严冬中,特别市经历了1958年“大跃进”的熊熊烈火,该古树能“独立”于此600多年,实属罕见!上个世纪大炼钢铁的时候,一帮热血小青年动起了梭罗树的念头,他们提着锯扛着斧,来到了树下,不管三七二十一,就要砍伐。在这紧急关头,村里的几位老人挺身而出,喝退了那帮要伐树的青年,保护了梭罗树,保护了梭罗树村最好的历史见证者,保护了梭罗树村的吉祥物,也保护了古海曲乃至周边地区沧海桑田的绵绵历史。
梭罗树村因梭罗树而有名,又因这棵古梭罗树而逢难呈祥,村民们世世代代对它一直爱护有加。神奇的梭罗树,并且曾在一段时间内,还非常茂盛,成为恐龙时代植物霸主的梭罗树,也许是天上的神树与地上的水土不服,很快,绝大部分绝迹了,唯有这棵梭罗树,仍然一如既往、处变不惊地站在那里,一直在地球上孤独地生长着,并将芳容保持到今天,使我们有幸目睹了她这棵古老植物的天姿国色。

日照南北山传说
是我国少有的南北走向的山脉之一,山中部有“仙人洞”,传说与大海相通,战国时期孙膑和庞涓在“仙人洞”学过艺;山南麓为丁肇中祖先墓地。

高兴镇传说
高兴镇传说主要分高兴庙传说白云寺传说尧王城传说等三部分,讲述的是高兴镇域内流传的关于名寺古迹的传说。其中尧王城遗址系典型的新石器时代龙山文化,其名字由来历来众说纷纭。通常的有乐王、跃王两种说法。白云寺高兴庙相传建于唐朝,千年古寺,底蕴深厚,其传说经历了无数讲述者的加工修改与润色,流传至今。其中高兴庙传说主要由雹泉寺的由来、高兴庙名字的由来、县太爷抢戏、庙压龙脉四部分组成;白云寺传说则由三皇姑殿由来、三皇姑改嫁不得、无事讨签扫殿三年、神火退兵、火神惩恶及高人魏艺三等六部分组成。
现今流传高兴镇的歌谣是过去在日照当地广为流传的一种民间小调,多独唱,其中有只唱不说与唱白结合两种,可清唱,亦可以民乐伴奏。所用语言多为日照当地土语方言。歌谣调无定式,节奏有快有缓,拍节多为四分之二拍。歌谣歌词分数段,每段字句数量大致相等,总体结构匀称。且歌词多用衬词,起修饰后面词句的作用,衬词多用在句中,也有放在句与句间的(多放在前后重复语句之间),常见的如“安哩个安咳”等。
民间歌谣多以情歌为主,内容大都描写男女相爱相思之情。语言直白生动,情感真挚热烈,表白大胆率直。几种常见的歌谣有《送情郎》《十二月》《嫁郎》等。

黄墩镇塔岭星石庵
秦洪河
黄墩镇有南、北塔岭村,北塔岭村在镇一中东,村后是并不高大的小岭,岭后有白果一株孤立,该处即为星石庵故址。
光绪版《日照县志》记:“(日照)城西八十里塔岭北有石孤立,传为星陨。庵因名焉。有银杏大十余围。”星石庵(当地方言音若“青石庵”)故址在黄墩一中东北,直线距离约2000米,公路东侧的土岭上。土岭顶部有一凹陷处,深约十米,一条沟谷由北而南穿过。村民指点说,在那凹陷最低处,曾有一巨大的黑色石头(青石),高约4——5米,通体浑圆,底部不与基岩相连。石体上有浅窝——也许是人工凿成,人可以爬上石头顶部。据说石头上还有“泰定元年”几个大字(按“泰定”是元泰定帝完颜也孙铁木儿的年号,其元年为公元1324年,距今近700年。)。后来(1970年左右)镇上建中心小学,该石被炸碎修了学校。我们在坑底努力收集,得到几块黑色石块,当地见过原石的村民说,这就是原石的残片。另外在附近的坑壁还找到一些黑色的碎石,较原石残片疏松且混杂有当地的基岩颗粒。坑壁有大量青黑色岩石碎屑,当地其他地方没有这种土石。
当地村民说,当年原石附近还有几块小的黑石头,都圆滚滚的无棱无角。自古以来,人们都说石头是天上掉下来的,因为除此以外无法解释它为什么孤零零地蹲在大坑底部且周围没有类似的石头。
银杏树在坑东漫坡上,胸径6米,高不过20米,长得不算茂盛。村民说是一株雄树,前两年,有人在树上嫁接了一些雌树接穗,秋后结了100多斤果实。树北10米左右,即星石庵故址,现已荡然无存。
无论当地村民还是同游者,都深为“星石”被毁而叹惋:如有石有庵再加上银杏树,这里该是一处景点了——不承财(没福承受财富)啊!
至于石头上的字,“泰定元年”是音,不知原字到底是如何写的,汉武帝有年号“元鼎”,其元年为公元前128年;三国吴王孙皓有年号“宝鼎”,其元年为公元266年;南北朝北周静帝宇文阐有年号“大定”,其元年为公元581年;金世宗完颜雍有年号“大定”,其元年为公元1161年。均与“泰定”有字误或音讹的可能,记以备考。

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